Эҳтимол, ҳама одамон шуниданд, ки додани як соат бад аст , аммо бисёриҳо медонанд, ки чаро. Шояд ин танҳо тахаллуфест, ки танҳо ба онҳое, ки сеҳру ҷодуро бовар мекунанд, ё ин ки дар ин ягон ҳақиқат вуҷуд дорад?
Дар куҷо нишонае, ки шумо ба соат дода наметавонед?
Якчанд вариантҳое ҳастанд, ки ба ин савол ҷавоб медиҳанд. Масалан, дар ғарб, соатҳои соат бо ашёҳои шишагӣ, ба монанди пашми чарогоҳ ва дигарон буданд. Ҳамаи ин чизҳо чун тӯҳфаҳои бад тасвир шудаанд. Бисёриҳо боварӣ доштанд, ки ин тӯҳфаҳо бо алоқаҳои бад алоқа доранд ва шахсе, Илова бар ин, муносибатҳо бо донор баъдтар бадтар гардидаанд ё як зуҳуроти номатлуб рух медиҳанд. Дар мардум чунин фикру ақида вуҷуд дорад, ки объектҳо ва сангҳои шиддат, аз ҷумла, муносибат ё дӯстӣ як маротиба ва барои ҳама кам карда мешаванд.
Варианти дигари ҷудогона, чаро намехоҳед, ки аз Чин пайдо шавад. Дар замонҳои қадим Чин ба он боварӣ дошт, ки вақте ки онҳо бо тӯҳфае чун тӯҳфа пешкаш карда мешуданд, якҷоя бо онҳо ба ҷазояш даъват карда шуд. Дар Ҷопон, масалан, умуман боварӣ дорад, ки шахсе, ки мехоҳад, ки як соат ба таври фаврӣ фавран ба марг маҳкум шавад, ба марги ҷашни ҷашни ҷаззоб мемонад. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки ҳеҷ гуна мантиқ вуҷуд надорад, аммо фарҳанги Шарқ дорои сирр ва сирри он аст, ки дигарон намефаҳманд.
Шабакаи шарқӣ, чаро шумо наметавонед соат надиҳед, якчанд намуди тафсире ба мо маъқул шуд ва имконоти гуногун дорад:
- Вақтҳои зебо то вақти тақсимкунӣ ҳисоб карда мешаванд ва вақте ки онҳо қатъ мешаванд, пайвастшавиҳо беэътибор хоҳанд шуд.
- Соатҳо чун тӯҳфа гирифтаанд, ба марги шахси фавқулодда оғоз кунед.
Дар халқи славянӣ, ин нишона аҳамияти худро дорад: он боварӣ дорад, ки чунин тӯҳфае, ки ба ҳаёт дарднокӣ, ғамгинӣ ва ғамхорӣ меорад. Мафҳуми дигари ҷудокунӣ нишон медиҳад, ки якҷоя бо соати заҳрдор як қисми ҳаёти худро медиҳад. Ҳамчунин, баъзеҳо боварӣ доранд, ки ин гуна ҳадяҳо метавонанд ба саволи ҷиддӣ ва ҳатто марг роҳ диҳанд.
Як аломати "Барои интихоби як мард"
Дар ин бора бисёр достонҳо вуҷуд доранд, ки ин масъаларо доранд. Масалан, як оят, ки духтарча тасмим гирифтааст, ки тамошои дӯстдоштаи ӯро барои таваллуди вай пешниҳод кунад . Пеш аз он, ҳамсаронашон ягон мушкилот ва мушкилот надоштанд, вале баъд аз муносибати корӣ ба ивази корт иваз карда шуд. Қувваи муҳаббати онҳо хеле бузург буд, соат вайрон шуд ва дар натиҷа барқарор нашуд, дар натиҷа, дӯстдорон хушбахтона зиндагӣ мекарданд. Ба он бовар кунед, ки қарори ҳар як шахс.
Кӣ метавонад соат диҳад?
Нишонҳои зикршуда тасдиқи илмӣ надоранд, бинобар ин, имконият додан ба соати ҳушёру дигар одамон аз худ кардани онҳо имконпазир аст. Аввал, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр ин атои гирифтанаш мумкин аст. Шояд, ки гунаҳгории ҷашнвора аст ва ин гуна тӯҳфаҳо на танҳо хашми ӯро, балки ба муносибати шумо низ таъсир мерасонанд.
Боварӣ ба он аст, ки одамоне, ки ҷамъоварӣ ё танҳо як соатро дӯст медоранд, ин атои хушбахт хоҳанд буд. Барои интихоби махсус ва ғайриоддӣ, шумо метавонед графикаи махсусро супоред. Агар шумо хоҳед, ки боварӣ ҳосил кунед
Чӣ бояд кард, агар шумо атои ҳушёриро ба даст оред?
Агар шумо ақибнишин бошед, ба шумо лозим нест, ки фавран фикр кунед, ки шахс бадкирдор аст, шояд ӯ танҳо дар бораи огоҳие, ки шумо ҳушдор дода наметавонед, намедонад, ё ба он бовар накунед. Ва умуман чизи асосӣ ин ҳадя нест, балки диққат.
Илова бар ин, як роҳи роҳест, ки чӣ гуна таъсири манфии имконпазирро ба даст оред. Барои ин, шумо бояд танҳо пардохт кунед, яъне пардохти соат. Дар ин ҳолат, онҳо ба назар нагирифтаанд, вале харидорӣ карда мешаванд. Ба шумо лозим нест, ки хароҷоти ҳадяро диҳед, танҳо як ҷуфти kopecks.