Мутаассифона ва донишҳо баъзе аз мушкилоти бештарини фалсафа мебошанд. Муносибати шахсии худро дарк кардан ғайриимкон аст, ҳатто агар касе аз он ҷудо шавад. Аз ин имконнопазир аст, ки "берун" берун шавад, бинобар ин, фалсафӣ бо ақидаи муносибати он ба ҳама чиз эҳсос мекунад .
Фаҳмиш ва дониш дар фалсафа ва психология
Донистани он ба шахс имконият медиҳад, ки муҳити атрофро идора кунад. Ҳар як чиз дар олам маънои онро дорад. Одамон фаҳмиши худро тавассути шинохтатарин истифода мебарад. Донистани мо ба мо кӯмак мекунад, ки дунёро дар атрофи мо инъикос намоем, бинобар ин мо эҳсосоти худро ҳис мекунем ва тасаввур мекунем, ки воқеиятро фаҳмем. Мувофиқи филофофҳо, ҳисси инсон ба хоҳишҳои худ ва мақсадҳояш тобеъ аст. Саҳмияҳои хеле бузург дар ин соҳа Суғд Фрейд оварданд. Вай боварӣ дошт, ки нейробҳо, ҳамлаҳои паноҳгоҳӣ ва стресс ба муқобили ҳавасмандӣ, ки баъзе сабабҳо ба амал наомадаанд, вале дарки ҳис мекунанд. Ҳамин тариқ, "Ман" дар байни хоҳишҳо ва муносибатҳое, ки дар ҷомеа қабул шудааст, баста мешаванд. Масалан, Freud ба як намуди ахлоқии иҷтимоӣ табдил ёфт.
Фаъолияти офат ба шинохтани он равона карда шудааст. Одам бо ниёзҳои маърифатӣ тавлид меёбад. Ҳар яки мо мекӯшем, ки фаҳмем, ки номаълум ва фаҳмондани нодуруст аст. Дар ин замина идеяҳо ва назарияҳо гуногунанд. Бисёр одамон кӯшиш мекунанд, ки тавассути эҷодкорӣ ифода ёбанд. Мафҳум ва шинохт, ки шахсро ба эҷодкор табдил медиҳад, ки ин ба рушди шахсӣ мусоидат мекунад.
Роҳе, ки одамро офаридааст, ҳанӯз маълум нашудааст. Мо кӯшиш мекунем, ки теориҳо бунёд кунанд, аммо дар ин марҳила эволютсия, одамон ақлу огоҳии онҳоро намедонанд. Барои ин зарур аст, ки берун аз ҳудуди он, ки бо мушкилоти зиёд фароҳам оварда шудааст, зарур аст.
Бисёре аз сақофатҳои шӯришӣ ва шамдони ғарбӣ аз ин ҳудудҳои худ дарак медиҳанд, аммо ин усулҳо барои одамони оддии ғайриманқул мувофиқ нестанд, аз ин рӯ, барои ба даст овардани рӯҳия ва таҷрибаҳои рӯҳонӣ хеле муҳим аст. Мутобиқи садақаҳо, ин усулҳо, ки ба ақл ва кӯмаки ҷустуҷӯи ҷавобҳо ба саволҳои ба миён омадаанд, васеъ мешаванд.