Ин гуна консепсия чунин аст: «муносибати ҷисм ва ҷисм», ки ба шахсияти инсон дахл дорад, вале мафҳуми «мутаносибӣ» дар мусиқӣ, меъморӣ, адабиёт ва фалсафа мавҷуд аст. Хушбахт онҳое ҳастанд, ки одамонро бо ҳамдигар эҳтиром мекунанд ва қобилияти зиндагӣ доранд, ки бо ҷаҳон дар атрофи онҳо зиндагӣ мекунанд.
Harmony - чӣ аст?
Он дар бораи эҳтиром, ҳамоҳангӣ аст. Ҳамоҳангӣ ягона ягона, ҳамоҳангсозии ҷузъҳои алоҳида мебошад. Дар эстетика - ин ҳамоҳангӣ дар муқоиса бо субъектҳои сифат мебошад. Дар фалсафа, ин созмонест, ки дар ҷаҳон, ки ба бесарусомонӣ муқобилат мекунад. Дар бораи аҳамияти иҷтимоӣ ва ахлоқӣ, ин маҷмӯи шаъну шарафи инсонӣ, ки худро дар намуди зоҳирӣ, калимаҳо ва амалҳо нишон медиҳанд. Ин як навъи тавозун ва тавозуни байни беруна ва дохилӣ мебошад.
Harmony фалсафа аст
Фаҳмиши якуми фалсафии мутобиқат аз ҷониби Ҳакимтус дар нимсолаи аввали асри VII-уми эраи мо дода шудааст. e. Фикри мутобиқат метавонад ба фикри Питтоград оид ба ҳамоҳангсозии соҳаҳо равона карда шавад. Дар як шакл ё дигар, он дар Giordano Bruno, Kepler, Leibniz ва дигарон мушоҳида мешавад. Ҳамасола Goethe мутобиқати ҷисм ва ҷисм дар рушди тамоми арзишҳои инсонӣ ва баробарии онҳо ифода меёбад. Дар таърихи фалсафа, мутаносиб бо ахлоқ, эпидемия, космология алоқаманд аст, аммо ҳамаи ин таълимотҳо ба ақидаҳои муайяни эстетикӣ, ки бар ақидаҳои инсон, ҷомеа ва табиат асос ёфтаанд, мебошанд.
Шахси муттафиқ чӣ гуна аст?
Чунин шахсе, ки бе арзёбии шахсӣ ҷаҳонро ҳис мекунад. Мутобиқи муҳити дохилӣ партови нур ва меҳрубонӣ, муҳаббат ба ҳама чиз дар атрофи таъмин аст. Ин гуна одамон ҳамеша дар дилҳои худ сулҳанд. Онҳо бо ихтилофҳои дохилӣ ҷудо намешаванд, онҳо комилан бо худ ва зиндагии худ, ки дар сухан ва амал, ниятҳо ифода ёфтаанд, қаноатманданд. Одамон ҳамфикранд ва ба ҷаҳон кушодаанд, онҳо ҳама чизро медонанд ва ҳис мекунанд. Хусусиятҳои онҳо комил ва комил аст. Шахси муттафиқ аз ҳама гуна сабабаш қаноатмандӣ мегирад, зеро ҳамаи амалҳои ӯ аз ҷониби диктантҳои дил ба амал меоянд.
Чӣ тавр ҳаёти ҷовидонаро бунёд кунед?
Шахси муттаассиф будан, тамоми санъат аст, аммо агар хоҳем фаҳмем. Ҳамоҳангӣ дар ҳаёт ба воситаи якчанд чизҳо ба даст меояд - боварӣ ба беҳтарин, хоҳиши ноил шудан ба чизе, фоиданок аст ва аз он чӣ мекунед, лаззат мебаред. Шахси муттафиқ қасд нагирифта наметавонад, хафа намешавад ва талаб намекунад. Шумо бояд дар доираи худ шартнома дошта бошед, амалҳои худро дар ҷомеа тасдиқ кунед ва мувофиқи эътиқоди сахт амал кунед. Вақте ки сулҳ дар ҷисми ҳаёт аст, ҳаёт ба самти беҳтарини он сар мешавад. Имкониятҳо иҷро мешаванд, худро нишон медиҳанд.
Чӣ тавр бояд ёдовар шавед, ки бо худ зиндагӣ кунед?
Ин саволи душвор аст, зеро ҳар як шахс дар як муддати кӯтоҳ зиндагӣ мекунад, вақте ки ӯ аз хоҳиши худ чизе талаб намекунад. Ҳамаи онҳо ба тарзи гуногун мераванд, вале фишори дигарон аз ҷониби ҳама мутахассисон ба вуҷуд омадааст. Онҳое, ки ба тарзи ҳаёти худ чӣ гуна муносибат мекунанд, шумо чунин маслиҳат медиҳед:
- Барои иҷро кардани хоҳишҳои худ ва мувофиқи онҳо амал кунед, ва агар чизе кор накунад, худро танқид накунед. Ин хато нест, ки ӯ ягон коре накардааст ва ҳама ҳуқуқ доранд, ки хато кунанд.
- Барои фаҳмидани он, ки ҳама чизҳое, ки дар ҳаёт рӯй медиҳанд, ин тасаввури шахсияти инсондўстии худ мебошад. Агар он корро қатъ накунад, шумо метавонед онро тағйир диҳед.
- Диққати худро ҳис накунед, бо дастҳои худ қафо бинавед.
- Барои худро дӯст доштан бе ягон конвенсия ва фармоишҳо.
- Ҳамоҳангии ҷисм ба амал меояд, чунон ки шумо мебинед, ки ба шумо мувофиқ аст ва барои шумо муфид аст.
Чӣ тавр бо ҳамдигар зиндагӣ кардан мумкин аст?
Шахсе, ки берун аз ҷомеа зиндагӣ намекунад, маҷбур аст, ки бо дигарон ҳамкорӣ кунад. Рост аст, ки бо онҳо мувофиқ нестанд, на ҳама метавонанд зиндагӣ кунанд. Яке аз он ташвишовар аст, ки одамон дар бораи ӯ нақл мекунанд ва касе дар бораи меъёрҳои иҷтимоӣ ва ахлоқӣ ғамхорӣ намекунад. Мувофиқи тилло метавонад:
- Кӯшиш кунед, ки ба интихоби дигаргунии дигарон ва интихоби чизи аз худашон интизорӣ ва ягон чиз талаб накунед. Ҳар як инсон ҳақ дорад худро мустақилона ва ҳеҷ кас ба ҳеҷ кас исбот кунад.
- Бояд гуфт, ки инҳоянд. Агар ин принсипҳо ва эътиқодҳояш баръакси он бошад, пас беҳтар аст, ки ба шахсе, ки чӣ кор кардан лозим аст, рад кунад.
- Ба одамон муносибат кунед, зеро онҳо мехоҳанд, ки ба шумо муносибат кунанд. Ин як паёми асосноки ҳаёти ҳамоҳанг аст.
- Барои тасдиқ ва дастгирӣ кардани онҳое, ки дӯстони наздик доранд. Онҳое, ки ба муваффақият ноил шудан мехоҳанд, он аст, ки ба ёд овардани он, махсусан, вақте ки ба кӯдакон мусоидат мекунад.
- Танҳо онҳое ҳастанд, ки бо онҳое, ки хушбахтанд, муошират мекунанд, вақт ва корро сарф мекунанд. Беҳтар намудани тиҷорате, ки қаноатмандӣ ва хурсандӣ меорад.
Ҳамоҳангсозии мард ва зан
Ҷинояти заиф ва заиф на танҳо дар намуди зоҳирӣ фарқ мекунад. Ин ба ду қисм тақсим карда мешавад, ҳамагуна ва ҳамдигарро тақвият медиҳад. Мардон оромтар ва мушаххас мекунанд, ва занон эҳсосӣ ва ғамхорӣ доранд. Шариконе, ки мехоҳанд бидонанд, ки чӣ гуна ҷустуҷӯи ҳамоҳанг бояд хусусиятҳои психологии якдигарро ба эътибор гирад. Зан метавонад дар зери садақаи мардона ва эҳё кунад, зеро онҳо мегӯянд, ки "як сарбозро генерал кунад".
Интихоби шарик на аз ҷониби мард, балки аз ҷониби зан анҷом дода мешавад, вале оқилона ва боадабона ҳамеша дар сояи содиқии худ сазовор хоҳад буд, ки бо қарори худ ба ӯ барори кор орад. Аз тарафи марде, ки вай барои муҳофизат кардан мунтазир аст, вай мехоҳад, ки дар паси девори сангӣ бошад. Муносибати бузург дар ташкили муносибати ҳамоҳанг эҳсосоти хаёл дорад, зеро он чизе, ки психологҳо мегӯянд, ки барои марде, ки қаҳру ғазаб мекунад, зан метавонад ба охири дунё биравад.
Чӣ гуна ба як марди муносибат бо ҳам пайваст шудан мумкин аст?
Тавсияҳои зерин бояд риоя карда шаванд:
- Бояд хотиррасон кард, ки чӣ гуна муҳим аст, ки мард барои фаҳмидани он ки ӯ ҳокимияти асосӣ аст, қарорҳои он ниҳоӣ мебошанд.
- Якҷоя бо оила бо ҳисси дастуроти «ҳокимияти худ» ғамхорӣ мекунад ва фикру аъмоли содиқона дар роҳи дурусти роҳбариро дастгирӣ мекунад. Дар натиҷа, он рӯй медиҳад, ки ҳам «гургон» пур мешаванд ва гӯсфандон пурра нестанд.
- Барои он ки мард худро ҳимоячӣ муҳофизат кунад, нигаҳбони оилааш, ҳамин тавр зан, ҳатто аз ҳама вақт қобилиятнок ва худфиребист , ки бояд аз ҳадди аққал вақт ба заифӣ ва осебпазирӣ, вобастагии ғамхорӣ нишон диҳад. Мутобиқати ҳаёти оила дар ин принсипҳо асос ёфтааст.
Муносибатҳои ҷинсии ҳамбастагӣ
Новобаста аз он, ки чӣ гуна ҳаяҷоновар ба назар мерасад, аммо ҳамоҳангӣ дар ҷинс танҳо ба даст меояд:
- Ҳамоҳангии ҷон. Агар шарикон наздик бошанд, пас онҳо дар хобашон ҳам яксонанд.
- Умед аз он ки шумо ба даст меоред. Сипас ҷавобҳо мувофиқат хоҳанд дошт.
- Вақте ки онро ба дигарон расонед, дилхушии бештар пайдо кунед. Сипас постулаи қаблӣ кор мекунад. Ин аст, ки на дар қолабҳои бадан, балки аз дидани он, ки баданаш ба ғамхорӣ ҷавоб медиҳад, қавӣ нашавад.
Ҳама рамзҳои дигар метавонанд якҷоя шаванд ва агар шумо хоҳед, ки ба озмоиш ва ҷустуҷӯи ягон чизи нав, агар он ба ягон осебпазирӣ ва ба касе зарар нарасонад. Дар айни замон, мард бояд медонад, ки барои занҳо пеш аз ҳама муҳимтар аст, ва зан мефаҳмад, ки тағйироти мансабӣ барои мардон муҳим аст. Ба кушодани якдигар, озодкунӣ кори худро анҷом хоҳад дод, ва ҳам шарикон ҳатто баъд аз солҳои ҳамдигарро ғорат намекунанд.