Ҳар як инсони солим барои чӣ кӯшиш мекунад? Албатта, ба ҳаёт мувофиқи дигарон, ва пеш аз ҳама, бо худатон. Аммо чӣ тавр ба даст овардани ин, чӣ гуна бояд ёд гирем, ки шумо бо худ зиндагӣ мекунед? Пеш аз ҳама, зарур аст, ки фаҳмем, ки барои кор кардан зарур аст, ва кор бояд фикр ва ҷиддӣ бошад. Аммо натиҷа ин ба он аст, дуруст?
Чӣ тавр бояд таълим гирем, ки дар якҷоя зиндагӣ кунем?
Дар ин ҷо мо мегӯем, ки бо худат мувофиқат кунед, ва чӣ гуна мо инро аз он мефаҳмем, ки ба мо ноил шудан чӣ маъно дорад? Шояд эҳсосоти дарунӣ, ки ҳама чиз дар он аст, чунон ки бояд бошад. Ин ҳисси оромии худидоракунӣ, ки ҷузъи асосии муваффақият дар ҳаёти шахсӣ ва кор аст.
- Пас, чӣ тавр ба дунёи дарунии худ ҳукмронӣ кардан лозим аст? Шояд қоидаҳои оддии зерин ба шумо кӯмак мерасонанд.
- Шумо мехоҳед хушбахт бошед - худатон медонед. Ин ҳукм дар замонҳои қадим маълум буд, пас чаро ҳоло онро риоя намекунед? Баъд аз ҳама, агар шумо дар бораи хоҳишҳои шумо, хоҳишҳо ва орзуҳоятон намедонед, пас сулҳ дар ҷон ба даст намеояд. Пас, шумо метавонед ҳама чизеро, ки шумо намехоҳед, ба ҷо оред, ки ба шумо наздиктар намешавад. Пас, мо худамон медонем, ки аз ӯ дурӣ накунем. Танҳо бо худ ростқавл бошед, ин дигарест, ки шумо метавонед дурӯғ гӯед, ки шумо дар хоб дар наздикии дарёи хурд зиндагӣ мекунед. Ба худатон, эътироф кунед, ки шумо бо хонаи истиқоматӣ ё хонаи 3-ошёна дар соҳил бо осонӣ ошкоро хоҳед буд.
- Ва ҳоло барои дарсҳое, ки ба хоҳишҳои худ ва қобилиятҳои худ мувофиқат мекунанд, назар кунед, ки ин дар ҷаҳони ботинии шумо инъикос хоҳад ёфт. Омӯзед, ки «мувофиқи виҷдони худ» зиндагӣ кунед, зеро овози дарунӣ тавлид мекунад. Танҳо ба "муқаддаси" муқаддасе, ки онҳо мавъиза мекунанд, намедароед. Ҳар як инсон дар бораи ҷаҳонбинӣ дорад, ва бояд мувофиқи он чи шумо онро дар ин ҳол мебинед, зиндагӣ кунед. Дигар омилҳои шумо шуморо дар қафаси қишлоқи шумо нигоҳ медоранд, осори зебоии худро аз даст медиҳед.
- Ҳаёти муомила имконнопазир аст, агар инсон гумношунид бошад. Агар мо эҳсосоти мусбӣ надошта бошем, пас мо хушбахтӣ намеёбем. Аз ин рӯ, аз ин рӯз мо дар бораи фикрҳои мусбӣ омӯхтем, ҳамаи воқеаҳои ҳаёти мо ду ҷиҳат доранд. Ба шумо лозим аст, ки ҳар дуи онҳоро бинед, аммо ба шумо лозим аст, ки дар самти мусбӣ самимона хурсанд бошед. Ҳар гуна душворӣ ҳамчун як қадами ҳамчун имконияти нав баррасӣ мешавад. Ва он ба шумо лозим аст, ки ба шумо лозим нест, ки вақтро аз он пушаймон кунед.
- Вақте ки мо дар бораи мусолиҳа сӯҳбат кардем, мо худро ба худ такя менамудем. Бинобар ин, худтанзимкунии фаврии худро баланд бардоред. Шумо медонед, ки агар шумо ягон чизи ҷиддӣ мехоҳед, шумо бисёр кор карда метавонед. Ва муҳимтар аз ҳама, шумо бояд дар хотир доред, ки шумо дар ҳақиқат сазовори ҳамаи чизҳое ҳастед, ки дар бораи он хурсандӣ доранд. Кӣ, агар шумо ба ҳуқуқи хушбахтӣ сазовор набошед?
- Бо роҳи, дар бораи хушбахтӣ. Бисёр занони зери таъсири Ӯ муҳаббатро мефаҳманд, ва онҳо дурустанд, ин ҳиссиёт бояд ҳатман дар дили одам зиндагӣ кунад. Танҳо муҳаббат бо одат ва тарсу ҳаросро ба худ нагиред, ба шумо лозим нест, ки муносибати худро нигоҳ доштан лозим нест, агар онҳо шуморо хурсанд намекунанд. Ва ёд, муҳаббат он аст, як рӯйхати романтикии навъҳои он ба анҷом нарасидааст. Пас, ғамгин нашавед, агар шумо ҳанӯз бо марде, ки шумо хушбахт хоҳед ёфт, муҳаббат ва ғамхорӣ ба дигарон дода мешавад.
- Дар хотир доред, ки шумо метавонед хатогиҳо кунед ва ҳақ дошта бошед, ки ин корро кунед. Ҳеҷ кас беэътиноӣ намекунад, танҳо касе, ки барои ҳаёташ ҳеҷ чиз нафрате накардааст, хато намекунад. Аз ин рӯ, вақтҳои қиматбаҳои хатогиҳои нодурустро наафзеҳ, беҳтар кардани роҳҳои танзим кардани назорат.
- Дар бораи мутобиқати ҳаёт дар якҷоя фикр кунед, ки шумо худро дар бораи зарурати инкишофи рӯҳонии шахс фикр кардан маҷбуред. Ва ин дар ҳақиқат ҳамин тавр аст, ки шахси рӯҳан инкишофёфта метавонад тамоми рангҳоро дар ҳаёт бинад, хурсандиро дар ҳар рӯз нигоҳ дорад. Танҳо набояд дар назари пайравони ягон Гуру "ноумед" бошем.
Яхкунӣ тайёр карда нашудааст, ҳар як роҳи худ ва пайраҳа дорад, ки ҳеҷ чизро ба даст намеорад. Не, адабиёти махсус, расму оинҳо, анъанаҳо, ин ҳама бояд бошад, аммо танҳо дар рафтори дил. Фаромӯш накунед, ки ҳамаи мо гуногун аст, бинобар ин, касе ба дуо ва Библия муроҷиат мекунад ва касе ё касе аз баргаштан аз як чӯҷа фикр мекунад. - Диққат ба фикри дигарон - аксарияти онҳо дар бораи амалҳои шумо ғамхорӣ намекунанд. Ва агар онҳо ҳукмронӣ кунанд, пас ба он диққат диҳед? Муҳим аст, ки шумо ҳис мекунед, ки амали шумо дуруст аст, эҳсосоти одамони ҳақиқии наздикро ҳис кунед. Ва мардум бояд фаромӯш кунанд ва ангушти худро пора кунанд, чӣ фарқият дорад?