То он даме, ки ман дар хотир дорам, ман ҳеҷ гоҳ ягон касро дӯст намедоштам, дар аввал ман дар мактаб ҳис мекардам, ки писарамро дӯст намедоштам, ман бо писарон дар донишкада муваффақ нашудам, чаро? Ман намефаҳмам, ман либосам, албатта, на дар охирин мӯд, балки бад нестам, ва ман гуфтугӯро интизорам, ин масъала чӣ аст? "Оё шумо низ чунин фикрҳо доред? Сипас, лозим аст, ки ба таври фаврӣ коре бикунед, ба шарте, ки тамоми ҳаёти худро сарф накунед. Пас, шояд, дар як вақт ба монастирӣ, eh? Оё шумо чунин хоҳиш доред? Сипас, худатонро бо саволҳо мисли "Чаро ман дӯст намедорам?" Ва "Кадом духтарҳо дӯст намедоранд", ва чӣ ба онҳо зебо? Асосан, ки маъруфияти духтарак аз ҷинси муқобил асосан худкома мебошад. Аммо чӣ гуна ба даст овардани он, мо ҳоло фаҳмем.
Занҳо метавонанд чизе дошта бошанд!
Оё шумо фикр мекунед, ки муваффақияти мардҳо танҳо аз тарафи духтарон бо хусусиятҳои дуруст ва фазилати беҳтарин истифода бурда мешавад ва инчунин боварӣ ҳосил мешавад, ки духтарони фарбеҳро касе намехоҳад? Аввал, мафҳуми «қабати» чист? Чубби, теппаи, pyshechki, монанди ин ва ҳеҷ чизи дигар. Ва умуман, ҳамаи мардон гуногунанд, касе ба намунаи духтар бояд ниёз дорад, ва касе дар бораи занони мулоим ва ройгон девона аст. Афзалияти асосӣ ин шарафи шумо мебошад. Ва агар шумо, чунон ки онҳо ҳама чизро ба худашон мегӯянд, шумо набояд зебоии болишти пинҳононро пинҳон кунед. Аммо либос ҳама чиз нест. Тасаввур кунед, ки зебоии умумӣ эътирофшуда, бо мӯйҳои пӯхташуда, мӯйҳои бесоҳиб, норасоии шикорҳо ва шикастаҳои шикаста. Хуб, дуруст? Пас, чӣ шумо метавонед барои нисфирӯзӣ барои парастиш ёфтан ва ба бозор рафтан ба вақти мӯйсафед? Танҳо бо ороишӣ эҳтиёт шавед - тонна «гили» шуморо ба бепарвоӣ ва на ҷаззоб мекунад. Гирифтани зебогӣ лабҳои хуби ширин, чашмҳои чашм (рости рост) ва сабзавот (ва на аз санги сиёҳ) иборат аст. Ва муҳимтар аз ҳама, табассум. Рангҳои бисёре рӯбарӯши онро хеле зебо мегардонад, ки одамон наметавонанд чашмҳояшро аз даст диҳанд, ҳатто ночизе,
"Ва ӯ худаш хеле шӯҳратовар аст, ӯ мисли павас ..."
Шумо фикр мекунед, ки духтарчае, ки бо ӯ гап мезанад, дар рӯ ба рӯ чӣ гап мезанад, ва чӣ гуна як кӯдакро бо пойҳои шикаста ба назар мерасонад? Дар аксар - ин раҳмдилӣ аст, вале мо ба ин гуна таъсир ниёз надорем. Бинобар ин, мо фавран ростро дуруст карда метавонем (шумо ҳатто метавонед бо китобе, ки дар сарлавҳаатон хонда истодаед) хонед. Бале, ва бар файзи умум кор кори бад нест - ин ба машқҳо ва рақс кӯмак мекунад.
Ин ҳамон ва бо чашм - мо тренингро меомӯзем, мо чунин мешуморем, ки аз оина дар духтарчаи ҷолиби худ боварӣ пайдо кард. Ва гирифтани чунин намуди зоҳирӣ ва ҳаракатҳои муътадил, дар амал татбиқ карданро аз даст надиҳед. Шакли асосии он фишорро бо тарзу услуби танқидӣ нест.
Ва, албатта, мо мефаҳмем, ки дар чунин тарзи гуфтугӯ бо ҳамсӯҳбат шавқовар аст. Мо сахт танқид намекунад, махсусан дар як вохӯрии аввал, мо шавқоварро нишон медиҳем - мо ба писар дар бораи худаш гап мезанем.
Шахрвандӣ бад аст?
Ин дар бораи озодкунӣ хеле зиёд нест, чӣ қадар духтарон маънии ин калимаро нодуруст фаҳмиданд. Истиқлолият, ҳузури шахсии худ ва қобилияти муҳофизати он, ба эрод ва таҳсилот - ҳамаи онҳо фоидаҳои озодкунӣ, ки бояд тарк нашаванд. Аммо барои нусхабардории тарзи иртиботи мард зарур нест. Агар духтаре, ки мисли як мард рафтор мекунад, ба ин мард намерасад, ин тааҷҷубовар нест. Бачаҳо чунин маъно надоранд, ки шахсони алоҳидае, ки шумо муносибатҳои ошиқона доранд,
Кадом духтарон ба монанди писарон ҷавоб медиҳанд, ҷавобе, ки ҷавоб намедиҳад, ҳар як чизи гуногун дорад, аммо чизи асосӣ ин аст, ки табиатан бояд бошад. Ҳеҷ гоҳ шарм намедоред, ки ҳамеша худат бошед, ва сипас ба саволи "Чаро ман маъқул нестам"?