Оё он вақт ба шумо рӯй дод, ки шумо бори аввал дар бораи китоб мехонед, ва баъд аз он ки ин ном ба шумо роҳнамоӣ кунад, бигӯед? Бештар аз он, он ба чашмҳои шумо дар шакли иттилооти мухталиф ё қитъаи ин кор, ё дар бораи биографияи муаллифаш, ҳатто агар шумо намехостед, ки инро фаҳмед? Психологияи амалӣ чунин як падидаи зайлро дар ҳаёти ҳар як инсон, ҳамчун падидаи Бадер-Meinhof номбар мекунад. Бояд қайд кард, ки шахсе, ки баъд аз он ки чунин ному насаб ном дорад, муносибати ношоям ба илмҳои психологӣ надорад. Биёед дар бораи ин падидаи мантиқӣ муфассалтар дида бароем.
Таъсири Baader-Meinhof: пайдоиш
Бисёре аз манбаъҳои психологӣ ин падидаро ҳамчун ҳисси тавсифшуда, вақте ки шахс ба диққати он чизеро, ки пештар ба ӯ номаълум буд, оғоз мекунад. Ӯ бо навъҳои мухталиф бо навъҳои мухталиф рӯ ба рӯ шудааст, ки аксар вақт, муносибати онҳо надоранд.
Беҳтар аст донистани он, ки номи ин аксулот аксаран ҷамъ меоянд. Оқибати он соли 1986 таваллуд шудааст, вақте ки дар мамлакати Амрикои Ҷанубӣ, рӯзномаи маҳаллӣ нашрияи яке аз хонандагони он нашр кард. Вай гуфт, ки ӯ дар бораи фаъолияти гурӯҳи террористии Олмон «Фраксияи Артиши Сурх», ки дар ФР дар солҳои 1970-ум (филми "Бадахшон-Маннофф" дар бораи фаъолияти онҳо сухан ронда буд) маълумот гирифт. Он вақт дар мақолаи мазкур гуфта шуда буд, ки хонанда ҳама чизро дар бораи ин иттиҳодия дидан кардааст. Баъди чанд муддат, ба мактуби нашрияи рӯзноманигорӣ фиристоданд, ки дар он одамон фикру андешаҳои худро дар ин мавзӯъ мубодила карданд, ба назарияҳои гуногун ворид шуданд. Дар натиљаи маъхази онњо, иштирокчиёни Бейтер ва Миинноф баъзе навъњои муаллифони ин падида гардиданд.
Дар ин бора дар рӯзномаи "St. Павлус Пионер Press "як сутуне вуҷуд дорад, ки дар он монанди ойинҳои ғайриоддӣ чоп карда мешавад.
Шарҳи бемории Бадард-Meinhof
Яке аз назарияҳо мегӯяд, ки хотираи одам аз рӯи табиат хеле содда аст ва бинобар ин, ба наздиктарин далелҳои равшану фаҳмондашудаи табиати мухталифе, Пас, баъзан барои одамоне, ки иттилоот мегирифтанд, аз он чизе, ки барои солҳои тӯлонӣ нигоҳ дошта мешуданд, муҳимтар мегардад. Дар охир, вақте ки чизе дар муҳити атроф бо донише, ки аз нав ба даст меояд, як чизи умумӣ дорад, шумо ба ин падида назар афкандед. Агар мо ин мавқеъро аз нуқтаи назари шароити муосири иттилоот дар бораи шахсияти инсонӣ баррасӣ намоем, он гоҳ пайдарпаии зудтари бемории Бодер-Миминов фаҳмост.
Одатан, баъзан бе он ки бодиққат дар хотир дошта бошад, ҳама чизеро, ки ба дониши нав гузаштааст, ба ёд меорад. Ба ибораи дигар, эҳсоси мо дар ҷустуҷӯи ҳама чизҳое, ки бо номҳои нав, консепсияҳо ва ғайра алоқаманд аст. Натиҷаҳои чунин ҷустуҷӯҳо: Таносуби комилан танқидӣ барои шахс ба маънои мафҳуми муайяни ба даст меоянд.
Таҳқиқоти дигар дар далелҳои худ оид ба таълимоти психологи машҳури Ҷунӣ асос ёфтааст.
Дар ин назария низ ҳизби радикалӣ вуҷуд дорад. Соошиолог Ҳусейн яке аз намояндагони он мебошад. Шарҳҳои Jung дар бораи падидаи ӯ танҳо "тангии сафед" менависад.