Қариб ҳар як шахс дорои якчанд мураккаб буда, бисёр тарсу ҳарос доранд, ки ба онҳо имкон намедиҳанд, ки одатан зиндагӣ кунанд, аммо аз сабаби эҳсоси худдорӣ. Ва бадтарин қисми он аст, ки ин мушкилотро хеле душвор аст, ки каме вуҷуд дорад, ки ҳузури худро дарк кунад. Дар натиҷа, як чизи сершумор ба таҷрибаи нодуруст, ки метавонад ба чизҳои фоиданок рафта тавонад.
Ҳисси худшиносӣ дар психология
Шумо бояд одамоне, ки дар бораи намуди зоҳирии онҳо дар назари дигарон ғамхорӣ мекарданд, вохӯрданд. Онҳо омодаанд, ки ҳама чизро барои «эҳтиром» бинанд. Дар асл, ҳисси худфиристӣ ба намуди хеле заиф ва зӯроварӣ, одамони худпарастӣ ва фахрфурӯшӣ, ифтихори аблаҳона, доимо дар бораи шубҳа, ба хатогиҳои онҳо хашмгин мешаванд, намедонанд, ки чӣ гуна қонеъ кардани онҳоро мехоҳанд, ҳамеша намефаҳманд барои заифиҳояшон. Баъзан шояд ин маънои онро дорад, ки эҳсоси худписандӣ маънои онро дорад, ки худписандӣ пурзӯр аст , вале психология моро боварӣ мебахшад, ки ин ҳолат баръакс аст. Истеъмоли нокофӣ ба одамон имкон намедиҳад, ки одамонро ба он чӣ рӯй диҳанд, чӣ гуна муносибат мекунанд, онҳо фикр мекунанд, ки касе доимо мехоҳад, ки онҳоро ба васваса диҳад, ҳуқуқҳои худро вайрон кунад. Аз ин рӯ, чунин одамон аз ҷаҳони "бад" пушаймонанд ё кӯшиш мекунанд, ки худро аз ҳисоби худашон арзон кунанд.
Мубориза бо ҳисси худтанзимкунӣ осон нест, аммо натиҷа ҳамаи кӯшишҳоро пардозад. Азбаски набудани ин ҳиссиёт имконият медиҳад, ки ба таври мӯътадил чизҳои назаррасро бифаҳмем, ки бисёр энергетикиро тарк кунем, ки барои мубориза бо душманони тасаввуршуда мубориза мебарем. Ва барои он ки эҳсоси аҳамияти фаврӣ карданро ба зудӣ тасаввур кунед, онро дар худ ва на дар дигар одамон нақл кунед, амалҳои худро тағйир диҳед ва ба дигарон чӣ гуна зиндагӣ кунед.