Чӣ тавр муваффақ шудан ва худбоварӣ шудан? Барои аксар занони муосир, ин масъала бештар аз ҳама мувофиқ аст. Дар атрофи биҳишт хоҳӣ дид, ки шумо даҳҳо, ё ҳатто садҳо, хоҳарони солхӯрда ва хоксори синну солашон, ки бо ҳаёт ва хокистарӣ пур мешаванд, бо чашм ва ғурур дар чашмони худ мебинанд. "Чаро сабаб ва чаро онҳо ба чунин ҳаёти худ меоянд?" - мепурсед. Ҷавоб осон аст - аксарияти онҳо худписандии хеле паст доранд, то ки онҳо метавонанд бо муҳаббат бо худ афтанд, қурбонии қурбониҳо шаванд ва муваффақ шаванд. Агар шумо ҳар рӯз бо саволе бо чӣ гуна мубориза бурдан бо худфиребии паст, пас маслиҳат аз ин мақола ба шумо кӯмак хоҳад кард, ки ба худатон ва комплексҳои шумо аз тарафи дигар нигоҳ кунед.
Чӣ гуна ба худписандӣ барои занони муосир эҳтиёт шавед?
Барои оғози он, як бор ва барои ҳама фаромӯш накунед, ки худписандии пасти беморӣ нест ва он ба ислоҳот хеле амн аст. Ва агар шумо тамоми маҷмӯъҳои маҷмӯаро пайдо кунед, инчунин ҳолатҳои танқиди шахси шумо, ин маънои онро дорад, ки дар ҳаёти шумо як чизи аҷоиб барои онҳо пайдо мешавад. Ба хотираи худ назар афканед ва кӯшиш кунед, ки сабабҳои худро дар худ мустақилона муайян кунед.
Масалан, мо аз ҳама бештар аз онҳо меномем:
- Тамос бо волидон дар кӯдакон. Ҳама медонанд, ки аксари мушкилоти мо аз кӯдакӣ пайдо мешаванд. Ва дар саволи: "Чӣ гуна баланд бардоштани сатҳи худписандӣ?" Психология пеш аз ҳама, ба гузаштааш нигаред. Кӯдакон, ба монанди сӯзанак, суханони волидон ба онҳо супорида мешаванд. Ва агар фарзандаш танқидро гӯш кунад, пас ӯ онро чун меъёр мебинад ва дар синну солаш ҳатто фикр намекунад, ки шояд ӯ бештар ба ӯ сазовор аст. Хатогузории дигари нодуруст калимаи "бояд" бошад, ки аз ҷониби волидони зиёд дӯст медорад. Бояд оқилона бошад, ба монанди волидон, хуби омӯхтан ва ғайра. Дар натиҷа, як шахс тарсу ҳаросро ба дигарон ва маҷмӯи дигар комплексҳо табдил медиҳад.
- Вобаста ба ақидаи дигарон. Новобаста аз он, ки чӣ гуна душвор аст, ки шахси пешрафта пеш меравад, ҳамеша ба онҳое, ки ӯро танқид мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки ӯро паст кунад. Агар шахс аксар вақт ба фикри бегонагон гӯш диҳад, ин ба паст кардани худрӯйии худ таҳдид мекунад.
- Ба як ҳодисаи манфӣ аҳамият диҳед. Бисёр ҳолатҳоеро, ки имони мо ба худамон ва талантҳои моро суст мекунанд, вуҷуд дорад. Инчунин ба камхарҷии худшиносӣ оварда мерасонад. Масалан, агар шумо худро аз як дӯсти худ ҷудо кунед, пас шумо ғурур ва худфиребии худро меафзояд.
- Бевазани баландтарини вазифаҳои ҳаётан муҳим. Баъзе одамон дар ҷустуҷӯи ҳадафҳои муваффақ қарор доранд, ки қувваташон аз ҳад зиёд нестанд. Аксар вақт, сабаби он аст, ки барои расидан ба он хеле кӯтоҳ аст. Табиист, ки онҳо чӣ мехоҳанд, аз худ ва қувваи худ бовар надоранд.
Хушбахтона, имрӯз як инсон дорои маълумоти кофӣ дорад, ки чӣ гуна бо худфиребии паст нигоҳ дорад. Ин ба осонӣ тамоми навъҳои китобҳо, курсҳо, тренингҳо ва маслиҳатҳо барои психологҳо медиҳад. Агар шумо хоҳед, ки чӣ қадар зуд ба худшиносии худ такя кунед, усулҳои оддии шумо ба шумо кӯмак мерасонанд, ки метавонанд дар хона мустақилона истифода шаванд.
Чӣ тавр баланд бардоштани сатҳи худсозиатон?
Барои оғози он, шумо бояд дарк кунед, ки як бор ва барои ҳама - мушкилоти шумо бо худфиребӣ чизи бештаре аз тарзи фикрронӣ, ки одати табдил шудан аст, нест. Шумо ба худ боварӣ надоред, шумо фикр мекунед, ки шумо наметавонед мубориза баред ва ғайра. Дар ҳамин ҳол, тамоми ҳаёти мо оқибатҳои фикрҳои мо мебошад. Ҳамин тариқ, ҳамаи роҳҳо барои баланд бардоштани сатҳи худбинӣ, бояд дар бораи тағйир додани фикру ақидаатон фикр кунанд. Ва шумо бояд бо тағйир додани алгоритми фикри худ оғоз кунед. Дар ин ҷо чӣ гуна рӯй медиҳад:
- шумо бо вазъияти муайян рӯ ба рӯ мешавед;
- шумо онро таҳлил карда, онро дар бораи он мулоҳиза кунед;
- шумо ба вазъияти муайяни худ муносибат доред;
- шумо дар асоси фикру эҳсосоти худ оғоз мекунед.
Барои тағир додани тренинги оддии фикрҳо ва ин алгоритми худро барои баланд бардоштани эътимоди худ кор кунед, нақшаи фаъолиятро истифода баред, ки ба саволи баҳсталабӣ дар бораи чӣ гуна баланд бардоштани эҳтироми худ барои духтарон кӯмак расонед:
- Ҳар рӯз бедор ва бо калимаҳо хоболуд мешавад: «Ман мисли ман ҳастам, ва худам инро ин тавр дӯст медорам».
- Ҳар боре, ки пешакӣ "NOT" -ро фаромӯш накунад. Ба худ мегӯям: "Ман сазоворам!", "Ман метавонам!", "Ман инро мекунам!"
- Худро барои амали худ ба касе сафед накунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳама корро дуруст мекунед, ҳатто агар касе онро дӯст надорад. Ин ҳаёти шумо ва фикри шумо аст.
- Худро бо дигарон муқоиса кунед. Ба назар гиред, ки касе ягон чизро аз шумо беҳтартар мекунад. Дар минтақаи дигар, талантҳо бештар васеътаранд. Ба он бовар кунед.
- Худро ва либосатон тамошо кунед. Ҳамаи сақфҳо ва сояҳои номаълумро бандед. Мониторинги мӯд, аксар вақт ба ҷойҳои зебо меравад. Эҳсоси худро дар бораи он фикр кунед, ки шумо сазовори он мебошед, монанди Маликаи ҳақиқӣ.
- Ба ҳама касро ба дигарон бидиҳед. Ҳатто агар онҳо фарзандон ва шавҳар бошанд. Вақте ки онҳо хӯроки оддӣ ва модари зебо аз хӯроки шоҳона ва зану хашм ва хашмгинро қабул мекунанд, аз хешовандон бештар хурсанд мешаванд.
- Худро барои ҳар як амали хубе, Мини-идҳо барои ҷон ва ҷисми шумо тартиб диҳед. Худро рӯҳбаланд кунед, суханони пурмазмунро эҳтиром кунед, ва шумо ба ҳамдигар аҳамият медиҳед.
- Омӯзед, ки фикру андешаҳои манфиро аз даст диҳед, ҳамон тавре, ки онҳо ба ақлу фикри худ бармегарданд. Ҳаёти мо дар бораи он фикр аст. Худро бо ҳамаи камбудиҳо қабул кунед. Оқибат онҳо ба шумо хушбахтии худро хоҳанд дод, ва шояд фикрҳои шумо, ки шуморо аз ҷониби дигарон дӯст хоҳанд дошт. Ва чизи асосӣ ин аст, ки шумо худатон худро дӯст медоред.