Татбиқи ҷомеа яке аз ниёзҳои равонии инсон мебошад. Шахсан, аз ҷомеъаи ҷомеъа бармеояд, ки маргиналӣ номида мешавад, аммо ин маънои онро надорад, ки чунин шахс камбизоати ва ҳаётро вайрон мекунад. Муваффақиятҳое, ки ин гуна маржантҳо доранд, имконпазир аст, ки онҳоро бо таҷриба шинос кунанд.
Кадом муайян кардани мартаба аст?
Мутобиқи луғати маънавии ҷомеашиносӣ шахсе, ки дар сарҳади байни ду ё зиёда гурӯҳҳо, системаҳо ва фарҳангҳо қарор дорад, мебошад. Он чӣ маъно дорад, ки маргиналӣ мавзӯи зиддитаристӣ аст, вале ногузир, ношаффоф ё ҷанҷол аз замимаҳои патологӣ. Ба эътиқоди он, ки марҳилаҳои аввал аз ғуломон, одамоне, ки муҳити шиносаро тарк кардаанд, вале фавран аъзоёни ҷамъият шудан натавонистанд озод шаванд.
Агар маржаҳо дар ҷомеа функсияҳои иҷтимоиро иҷро накунанд, пас мушкилоти гуногунро эҷод кунед. Маргиналҳо метавонанд ба гурӯҳҳо ворид шаванд ва шӯришҳо гузаронанд. Дар кишварҳои Аврупо, ин падида аксаран фишору муҳоҷират ба шумор меравад. Ин одамоне, ки дар мамлакати хориҷие, ки бо манзил ва хӯрокворӣ ба даст овардаанд, метавонанд ба сокинони маҳаллӣ ба қонунҳои бисёр мушкилот дучор шаванд. Масалан, миқдори ками ғайриқонунӣ ғайриқонунист, ки шумо метавонед намояндагони аққалиятҳои аққалиятҳои миллӣ, интиқолдиҳандаҳои мӯйдор ва ғайра.
Вазъияти "маргинал" метавонад ба шахси ҷудогона муқаррар карда шавад ё шахси мустақилона гирифта шавад. "Брандинг" ва "тамғагузорӣ" ба одамони ғайриманқул метавонанд дар коллеҷ, дар беморхона, дар мактаб кор кунанд. Аз ақидаҳо - миллӣ, ҷинсӣ ва ғайра аксар вақт ба чунин таҳқир муносибат мекунанд. Ин як вайронкунии ҳуқуқи инсон аст. Шахс метавонад худашро аз худ дур кунад. Дар ин ҳолат, ӯ бояд қарор қабул кунад - «баргаштанӣ» ё мақоми «маргарин» зиндагӣ кунад.
Кадомҳо ва лампаҳои киҳо ҳастанд?
Истилоҳи "лумин" аз тарафи К. Маркс ҷорӣ карда шуд, ӯ ба ин гурӯҳ гурӯҳҳои велосипед, лавозимот, бандитҳо ишора карда буд. Аз нуқтаи назари шаҳрҳо, лӯбиёҳо ва маржаҳо як гурӯҳ одамоне ҳастанд, ки манфиатҳои шабеҳ ва тарзи ҳаёт доранд. Ин хеле рост аст. Lumpen унсури физикӣ ва ахлоқӣ, унсурҳои физикӣ ва ахлоқӣ мебошад, ки «партовҳои иҷтимоӣ», ки қисми гуруснагӣ аст, аммо шахсияти маргиналӣ ҳамеша ҳамвор нест.
Нишондиҳандаҳои марантиҳо
Хусусияти асосии сотсиологҳои маргиналӣ ин танаффус дар робитаҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва маънавии мавҷуд дар ҳаёти "бегона" мебошад. Муҳоҷирон ва гурезаҳо аксаран ба мароқ афтодаанд. Марде, ки қаблан аз хидмат ронда шуда буд, вале ҳоло дар ҷомеаи шаҳрвандӣ наомадааст, метавонад дар канори гурӯҳҳои иҷтимоӣ фаъол бошад. Муносибатҳо бо гузаштагон, дар ҳоле, ки нав нест, ва дар шароити махсусан бад, ҳеҷ гуна нест. Сипас шахсе метавонад тасниф карда шавад - i.e. то ки "ба поён" -и ҳаёт партояд.
Дигар аломатҳои ғайриқонунӣ:
- Мушкилот - дар сурати мавҷуд набудани манзил, замимаҳо;
- мушкилоти равонӣ - сабаби норасоии «ҷои дар офтоб» ёфтани онҳо;
- инкишофи арзишҳои худ, баъзан душманӣ ба ҷомеаи мавҷуда;
- осонии кофӣ барои фаъолияти ғайриқонунӣ.
Намудҳои марантиҳо
Бо инкишофи мусбати рӯйдодҳо, давраи мӯҳтавои шахс дар муддати кӯтоҳ дароз карда намешавад - бо мутобиқшавӣ, дарёфти ҷои кор, муттаҳид шудан ба ҷомеа, ӯ мақоми марбути худро гум мекунад. Ба истиснои шахсоне, ки гуреза шудаанд (гурезаҳо) ё шахсоне, ки ин тарзи зиндагии худро интихоб мекунанд (вагослҳо, радикалҳо, ифротгароҳо, революционерҳо). Соҳнологҳо намудҳои асосии гурӯҳҳои мартабаиро дар бар мегиранд: сиёсӣ, ахлоқӣ, динӣ, иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва биологӣ.
Мартинҳои сиёсӣ
Барои фаҳмидани шахсияти сиёси сиёсӣ, мафҳуми ин мафҳум, мо метавонем давраи таваққуфи қудрати Фидел Кастро дар Куба, ки бо зӯроварии хунӣ ҳамроҳӣ мекард, хотиррасон намоем. "Ҷазираи Freedom" ба хотири тақрибан 2 миллион аҳолии кишваре, ки ба дигар кишварҳо гурехтаанд, дар ҳақиқат, марзҳои сиёсӣ - одамоне, ки бо режими мавҷудаи сиёсӣ, қонунҳои қонеъкунанда қаноатманд нестанд, вокуниш нишон медиҳанд.
Маҳдудиятҳои этникӣ
Одатан, ки ба маргиналии этникӣ тобеъанд, аксаран шахсони алоҳида аз намояндагони миллатҳои гуногун таваллуд мешаванд. Ҳеҷ гуна издивоҷи ҳамҷинсгарӣ дар канорҳо ба вуҷуд намеояд, ин танҳо рӯй медиҳад, агар кӯдаки ягон шаҳрвандии волидайнашонро ба инобат нагирифта бошад - дар ин ҳолат, ӯ ягон ҷойро қабул намекунад. Ҷавоби дигар ба масъалаи шахсе, ки чунин мароҳилҳои этникӣ аз ақаллиятҳои миллӣ, намояндагони миллатҳои хеле хурд мебошанд, ки дар байни дигар миллатҳо зиндагӣ мекунанд.
Нашрияҳои динӣ
Аксарияти одамон дар ҷомеа ба ягон эътирози муайяне итоат мекунанд ё ба Худо бовар намекунанд. Муносибатҳои динӣ шахсони алоҳидаеро, ки ба мавҷудияти нерӯи баланд бовар мекунанд, даъват мекунанд, вале онҳо наметавонанд намояндагонеро аз динҳои мавҷуда даъват намоянд. Дар байни онҳое, ки чунин шахсон (пайғамбарон) касонеро, ки одамони муқимро ҷамъ кардаанд, вохӯрданд ва калисои худро ба вуҷуд оварданд.
Муносибатҳои иҷтимоӣ
Чунин падидаи ҳамчун маргинализми иҷтимоии ҷомеаҳое, ки дар натиҷаи ҷаззобият рӯ ба рӯ мешаванд: зӯроварӣ, инқилобҳо ва ғ. Тамоми гурӯҳҳои одамон дар ҷомеаи тағйирёбанда ҷойи худро гум мекунанд ва онро дар системаи нав пайдо карда наметавонанд. Чунин мароҳилҳои иҷтимоӣ аксар вақт муҳоҷирони меҳнаткардаанд, аз он ҷумла намунае аз афрод, ки баъд аз инқилоби соли 1917 аз Русия баромаданд, ба хотир овардан мумкин аст.
Иқтисодиёти марзавӣ
Ҷавоб ба саволи шахсияти иқтисодӣ, асосан ба бекорӣ ва зуҳуроти марбут ба камбизоатӣ меояд. Харитаҳои иқтисодӣ маҷбурӣ ё қасдан қонеъ гардонидани имконияти ба даст овардани даромад ва зиндагӣ дар хароҷоти дигар - гирифтани кӯмак аз дигарон, имтиёзҳои давлатӣ, садақа ва ғ. Дар ҷомеаи имрӯза одамоне, ки аз лиҳози иқтисодии марбут ба марзҳо низ чун снимондорон номбар шудаанд, ки низ аз ҷомеъа маҳруманд.
Biomarginals
Ташкилоти ҷамъиятии идеалӣ маънои онро дорад, ки онҳое, ки дар мушкилоти саломатӣ мушкилот доранд, ғамхорӣ мекунанд, аз ин рӯ саволе, ки чунин биологии маркетинг бояд ба миён намеояд. Дар асл, онҳое, ки барои ҷомеаи солим барои солимии ҷисмонӣ арзиш надоранд, пурра бе муҳофизат мебошанд. Биомонинҳо ҳамчун маъюбон, бемориҳои касалиҳои калонсолон, пиронсолон, ВНМО, кӯдакони гирифтори бемории Д. ва ғайра номида мешаванд.
Тарафҳо ва ҳавасмандии маргиналӣ
Дар аввал, мафҳуми манфии мафҳуми "маргарин" аллакай тағйир ёфтааст, на ҳамеша борҳои манфӣ. Барои берун аз дари "чарогоҳ", ки аз бисёриҳо фарқ мекунад ва ҳатто соҳиби обрӯманд аст, вале тарафдори мусбии таваллуд ҳатто метавонад дар мафҳуми классикии ин падида пайдо шавад:
- Маринализм аз одамони оддӣ осебпазиртаранд, барои онҳое, ки ба минтақаҳои нисбатан заҳмати иқтисодӣ табдилтаранд, барои пайдо кардани ҷои корӣ, иваз кардани касби худ;
- бо сабаби ихтилофи онҳо бо дигар аъзоёни ҷамъият, баъзе мароҳилҳо метавонанд тиҷорати худро дар ин соҳа бинанд, масалан, марҷинаҳои этникӣ бо мағозаи молҳое, ки халқашонро мекушоянд, кушода метавонанд;
- Дар робита бо мароҳилҳои таблиғотии онҳо аксаран чизи навро ҷашн мегиранд, ки ба ҷомеа таъсир мерасонанд.
Мушкилоти манфии манфӣ аз он иборат аст, ки ин падидаи асосӣ асосан тағйирёбии радикалии сохтори ҷомеа - ислоҳот, ислоҳотҳо мебошад. Умуман, ҷомеа аз чунин тағйиротҳо ҳарос дорад - давлат бадтар аст, он бо шахсияти ваъдашуда қарор дорад. Дигар мушкилоти маргинализми ҷомеа пастшавии сатҳи зиндагӣ ва бехатарӣ аз сабаби лампинализатсияи шумораи зиёди одамоне,
Муваффақияти ногувор дар ҳолате, ки он суннат офарида шудааст. Бо бардавомҳои тӯлонӣ, ҷангҳо, шумораи одамоне, ки дар марз боқимонда меафзояд, дар натиҷаи он, ки одамони бегуноҳ нобуд мешаванд ва ба поён мерасад ». Мисолҳои маргинализатсияи маҷбурӣ Ҳолокости халқи яҳудӣ, ки аз ҷониби фашистии Олмон ва Истаравшан таъсис дода шуда буд, дар натиҷаи он, ки садҳо ҳазор нафар одамон аз муҳоҷирати меҳнатӣ, муҳоҷирати меҳнатӣ ва маҳрумият аз кор ва манзил маҳрум шуданд.
Маргинӣ ва камбизоатӣ
Азбаски дар ҷомеаи муосир ҷавоб ба саволе, ки чунин маржилаҳо ба таври назаррас тағйир ёфтаанд, аз ҳама вақт оқибатҳои мароқияти - камбизоатӣ, маҳрумият аз озодӣ ё ҳатто ҳаёт дур нестанд. Гарчанде, ки аллакай зикр ёфтааст, метавонад хеле сарватманд бошанд, ки бо сабаби амнияти онҳо аз дигар аъзоёни ҷомеа озодтаранд. Ва на барои тиҷорати муваффақ аз тиҷорати худ ва аз шаҳрҳо ва деҳаҳои калон барои вилоятҳо ва деҳот истироҳат кардан ғайриимкон аст.
Дар чаҳорчӯбаи чунин падида ҳамчун як мартаба аҳамияти он аст, Аз таваллуд, шахси инфиродӣ дар ду самти муқараротӣ - ҳам иҷтимоӣ ва ҳам шахсӣ инкишоф меёбад. Дуруст аст, ки ин қувваҳо бояд мутавозин бошанд, аммо дар асл яке аз ин соҳаҳо аксаран назаррас аст. Бо таҳкими ҷамъиятӣ, созишнома таваллуд меёбад ва бо афзоиши фардикунонӣ метавонад тавлид ёбад.
Котибот шахсест, ки ҳаёти ҷудогона берун аз ҷомеаро интихоб намудааст ё муошират бо одамони берун аз оилаи худ маҳдуд карда шудааст. Ин як мартаба аст, ки комилан мустақилона зиндагӣ кардан дар он аст, ки ӯ дар давлатдории сарҳадӣ, ҳангоми озод шудан дар саросари ҷаҳон озод аст. Аксар вақт, пастравкунандагон санъати тасвириро меомӯзанд - онҳо ранг, китобҳои нав ва ғайра. Ва эҷоди онҳо қариб ҳамеша дар талабот аст, м. муаллиф дорои энергияи қавӣ ва тафаккури ғайримуқаррарӣ мебошад .