Бисёре аз одамон диданд, ки яке аз хешовандон ё наздикони онҳо ҳаёти худро тарк кардаанд, аз ин рӯ, дар баъзе ҳолатҳо марг, тарс, дард ва азобу уқубат мебошад. Сабаби муҳиме, ки тарсу ваҳшӣ ба миён меояд, ташвишовар аст, ки вақти иҷрои вазифаҳои муҳим барои иҷро кардани вақти кофӣ вуҷуд надорад.
Барои бисёриҳо консепсияи марг осон нест. Ин қурбонӣ аз даст додани яке аз дӯстон хеле осон аст ва барои аксарияти ин зӯроварӣ ба ақиб аст, ки дар давоми зиёда аз як сол "қафо нахоҳад монд". Агар шахси аз тарс дуртар дарозтар бошад, чӣ гуна метавонад аз тарси марг фавтид, метавонад масъалаи муҳиме, ки ҳалли фаврии заруриро талаб мекунад, монад.
Чӣ гуна бояд аз тарс аз марг ва марг наҷот ёбед?
Барои он ки аз тарси аз марг наҷот нашавад, зарур аст, ки чӣ кор кардан лозим аст ё шумо мехоҳед. Ин маънои онро надорад, ки омодагии рафтан ба ҳаёт, баръакси он, шумо метавонед аз тарс аз марг фикр кунед. Ба шумо лозим нест, ки дертар дертар ба шумо мӯҳлат диҳед, шумо бояд ҳар рӯз ба мақсад ҳаракат кунед.
Шумо бояд танҳо худро аз ташхис гузаронед ва набояд аз марг тарсед. То он замон, ин мушкилоти воқеист - одамон бо худ табобати бемориҳо машғуланд, ки дар асл он ҷо вуҷуд дорад.
Чӣ гуна аз тарси аз марги наздикони худ метарсанд?
Барои он ки аз тарс аз марг наҷот ёбед, бодиққат ба чашмони худ диққат диҳед, шумо бояд дар давоми солҳое, ки марг як чизи миёнаравӣ ва дӯзандагии ҳаёти рӯзмарра мебошад, боварӣ ҳосил намоед.
Барои нест кардани марг, шумо бояд танҳо зиндагӣ кунед! Барои он ки ҳар рӯз дар охир зиндагӣ кунед, аз лаҳзаи дилхоҳ лаззат баред ва фаромӯш накунед, ки хушбахтӣ аз ҳаёт пеш аз он ки ҳаёт ба охир мерасад, хотима хоҳад ёфт, бинобар ин, шумо бояд бо ҳамаи тавоноии худ нигоҳ доред.
Чаро одамон аз марг метарсанд?
Сабаби асосии он ки одамон аз тарси марг фавтидаанд,
Албатта, ин ногузир аст, дар айни замон як вазъият бар зидди ирода рух медиҳад. Махсусан марг. Аммо оё ягон сабаб аз он метарсед? Боварӣ ҳосил кардан зарур аст, ки одамон аз ҳамаи маводҳо озод нестанд ва барои ҳар як дақиқа ҳаёти худро ранг кардан лозим нест. Беҳтар аст, ки бо хешу ақрабо ва хешовандонатон сарф кунед ва дар бораи марг фикр накунед. Зарур аст, ки ҳаёти худро дар ҷанҷолҳо ва таҳқирҳо дар сессияҳо сарф кунед, беҳтар аст, ки омӯзиши дунёро беҳтар ва баъд аз он нест, ки аз марг метарсед, ва ҳеҷ зарурате нест.