Саволе, ки чӣ тавр ба худкушӣ дар як духтар боварӣ дорад, бисёре аз ҷинсҳои оддиро зиёд мекунад. Ҳар як шахс мехоҳад, ки худро мустақил ва муайян кунад. Чунин духтарон муваффақияти осоишта ва ором, орому осоиш ва ростқавлӣ доранд, ки онҳо ба чашмрасии одамони гирду атроф ҷалб карда мешаванд. Ва ин дар ҳақиқат на он қадар муҳим аст, ки онҳо метавонанд меъёрҳои зебоӣ дар ҳисси оддии ин ибора баррасӣ шаванд. Сеюм, боварии дохилии онҳо ба тарзи хосе ба намуди зоҳирӣ ва рафтори онҳо таъсири манфӣ мерасонад, ки ин духтарон объекти хурсандӣ мебошанд.
Чӣ тавр ба худкушӣ бештар боварӣ доред?
Якчанд нуқтаҳои асосӣ вуҷуд доранд, ки барои фаҳмидани он ки чӣ гуна бояд муайян ва қудрати худро дарк кунанд. Аввалан, ба шумо, хусусият ва одатҳои шумо як кори бузург лозим аст. Муҳим аст, ки фаҳмидан мумкин аст, ки духтари мулоим ва ҷаззоб низ метавонад худписанд бошад, зеро, барои он, ки дар ҳақиқат ин шитобу хунук нест. Худфикрӣ бояд ҳадаф, нокоромад ё нокоромад бошад, аммо бояд доимо бо кори доимии худ ба таври мунтазам зиёд шуда, пас аз ҳама эҳтиром ба дигарон танҳо баъди он ки духтар духтарро эҳтиром кунад, пайдо мешавад.
Дуввум, шумо наметавонед сатҳи худро паст кунед. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки ҳама чизро беҳтар кунед, новобаста аз он ки шумо чӣ кор мекунед ва дар куҷо ҳастед. Барои инкишоф, мақсадҳои муайян ва ба даст овардани онҳо муҳим аст. Оғози инкишофи кӯдаки хурд ба калонтар, зеро танҳо ба даст овардани мақсадҳо ва бартараф кардани мушкилиҳо ба худкушӣ ва қуввататон такя мекунад.
Муҳим аст, ки ҳамеша кӯшиш намоем, ки ҳамеша нек бошем. Духтари эътимодбахш намехост, ки як зебои якум бошад, аммо бояд танҳо бо мӯйҳои тоза, тару тоза ва поруҳои зебо бошад. Дар тасвири интихобшуда, муҳим аст, ки эҳсос кунед. Агар шумо бо пойафзол дар як даҳсола мӯйсафед худро нороҳат накунед, онро ба ҷои худ гузоред. Дар дохили кишвар бояд ҳамоҳангӣ бошад.
Бояд омӯхтани ношинос ва дурӯғинро омӯхта, аз оне, ки ҳатто наздиктарин одам метавонад онро идора кунад. Ба таври қатъӣ чунин бурришҳо бурида, шумо онҳоро аз хоҳиши давом додани истифодаи шумо рӯҳафтед. Қобилияти гуфтан дар вақти лозима «не» ва онҳоеро, ки ба худ бисёр чиз медиҳанд, ҷойгир мекунанд - ба дигарон эҳтиром хоҳанд кард ва эҳтироми худро дар назари худ баланд мекунанд.
Муҳим аст, ки фаъол бошем. Барои фаҳмидани тарзу уқубат ва эътимод, шумо бояд аввал дар пеши оина кор кунед, ё иҷроиши худро дар як видеокамераи видео аз даст надиед. Ба шумо лозим аст, ки ба ифодаҳои ифодаи худ ва ишораҳои худ диққат диҳед, агар шумо мехоҳед, ки ҳангоми сӯҳбат карданатон шумо чӣ гуна назар кунед, эҳтимол, шумо ба дигарон маъқул хоҳед кард. Барои шавқовар будан, ба рушди малакаҳои коммуникатсионии шумо ва тарсидан аз фикри худ, тарсидан лозим нест. Одамон шахсиятро қадр мекунанд. Аммо фаромӯш накунед, ки шавқовар ва ҷовидона бошед, шумо бояд донед ва бисёриҳо шавқ доранд, ки ба сӯҳбатҳо дар ҳама гуна мавзӯъ ё сарчашмаи нав ва ҷолиби онҳо кӯмак расонанд.
Бисёр духтарон ба таври худ медонанд, ки чӣ тавр худро мустақил ва худкомагӣ ҳис мекунанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ шубҳа надоранд ва натиҷаҳои дилхоҳ ба даст меоранд, аммо аксарияти он кореро, ки ба ташаккул ва инкишофи ин сифатҳо равона карда шудаанд, ба назар намегиранд.
Чӣ тавр бо боварӣ ба одамон муошират кардан?
Ҳамаи маслиҳатҳои дар боло зикршударо риоя намуда, кӯшиш ба харҷ медиҳанд, ҳар як шахс метавонад худидоракунанда бошад. Чунин занҳо ҳамеша ба мардон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Мо гуфта метавонем, ки ин шӯроҳо универсалӣ буда, ба тамоми соҳаҳои ҳаёти инсон пайвастаанд. Бо вуҷуди ин, шумо метавонед ба худ боварӣ дошта бошед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар ҳаёт, дар муҳаббат ва дар ҷои кор муваффақият ба даст оварда метавонед. Аммо барои он, ки шумо бояд мустаҳкам, худписандӣ ва ноустувор бошед ва фикру хаёл ва пинҳон дар паси миқдор набошед.