Имрӯз шумо метавонед як қатор тренингҳои рекламаро, ки ба худшиносии шахсӣ бахшида шудааст, дидан кунед. Ва, бояд қайд кард, ки ин чорабинӣ маъмул аст. Касе метавонад бигӯяд, ки одамон аз вақти аз ҳад зиёди вақти ройгон ба омӯзиш кор мекунанд, аммо ин хеле душвор аст. Дар аксар ҳолатҳо, одамон танҳо кӯшиш мекунанд, ки қонеъ гардонидани эҳтиёҷоти худро барои рушди худ, ки ба ҳар яки мо дар ҳар яки мо вогузорем. Бо роҳи, эҳсоси хоҳиши як нав, ба он ҷо ба лексия дигар лозим нест, он имконият медиҳад, ки худро дар хона кор кунед.
Психологияи инкишофи шахсият
Чаро ба таври доимӣ такмил меёбад, хусусан, агар дар ин марҳила ҳаёт ба ҳама чиз мувофиқат кунад? Ҷавоб оддӣ - ҳеҷ чизи статусист, агар рушд рух надиҳад, раванди баръакс оғоз меёбад, яъне, таназзул. Психология моро каме таскин медиҳад, гуфт, ки худшиносӣ - ниёз ба табиати шахс, ки қаноатмандии онро талаб мекунад. Дигар чизи он аст, ки на ҳама роҳҳоеро, ки хоҳиши онҳо доранд, пайдо мекунанд. Бисёре аз одамоне, ки дар бораи худшиносии худ ва худидоракунӣ алоқаи бебаҳо доранд, дар вақти ҷустуҷӯи роҳҳои беҳтарин дар соҳаи тиҷорат ва роҳҳои баланд бардоштани дараҷаи касбӣ фикр мекунанд. Чунин муносибат ба муваффақият табдил меёбад, ки касбҳо боиси ихтилоф дар байни коллективҳо мешаванд, вале тадриҷан беэътиноӣ аз ҳама амалҳои онҳо сар мешавад, зеро ғалабаҳои хурсандӣ дигар надоранд ва дигар одамон намедонанд, ки чӣ тавр худро хушбахт месозанд.
Боз як роҳи дигар - бахшидани худ ба худшиносии рӯҳонӣ. Дар назари аввал ҳеҷ чиз нодуруст нест, аммо ҷаҳони моддӣ метавонад пурра ба истиснои монастир бошад. Ва дар ҳаёти оддӣ, чунин эҳсосоти аз ҳад зиёд метавонад ба ягон чизи хуб оварда расонад, зеро шахсе, ки қобилияти мутобиқ кардани ин дунёро дорад ва аксар вақт бояд дар камбизоатӣ зиндагӣ кунад, ки метавонад фикрҳои заифро нобуд кунад.
Аз ин рӯ, беҳтарин роҳи тараққиёти шахсии худ мебошад, ки ба рушди рӯҳонӣ ва касбӣ мусоидат мекунад. Барои ин кор осон нест, зеро яке аз тарафҳо мунтазам мекӯшад, ки «пӯписаро» худашон резонанд. Аммо қобилияти ба даст овардани нобаробарӣ рафтан ва қадами нахустин дар роҳи мубориза бурдан аз худкушӣ мебошад.
Худшиносии рушд
Бо шахси эҷодкор муошират кунед, шумо метавонед баъзе намудҳои махсус ва ғайримустақимро дар бораи чизҳои нодир бинед. Қобилияти ба дунё дар як кунҷи назар фаҳмидани душворӣ душвор нест, аммо чаро инҷо? Барои фаҳмидани чизе, ки дар чизҳои оддии нав пайдо мешавад, бояд як чизи ҷаҳонбиниро тағйир диҳад, ва ин бе имконияти рушд кардан ғайриимкон аст, зеро, чунон ки мо аллакай дидаем, бояд мураккаб бошад. Ва барои раванди муваффақ шудан, қоидаҳои зеринро риоя кунед.
- Якум, доираи васеи фаъолиятҳо ва доираи манфиатҳо, ки ба вазифаҳои бевоситаи худ алоқаманд нестанд, муайян кунед. Барои фаъолияти дуруст дар самти дуруст лозим аст, ки ҳамаи донишҳои ҷаҳон дошта бошанд, бинобар ин он чизеро, ки ба шумо лозим аст, диққат додан зарур аст.
- Фақат ба манфиатҳои касбӣ диққат диҳед, ҷой барои варзишро тарк кунед, он барои пешгирӣ кардани мунтазам ва такрори он кӯмак хоҳад кард.
- Худро аз маълумоте, ки шумо аз кори шумо нанӯшед , аз худ дур накунед ва хобби шумо нест, омӯхтаед, ки онро такрор кунед.
- Мулоҳиза кунед. Шумо метавонед садҳо китобҳои хуб хонед,
вале як қадами якумро пешакӣ накунед. Омӯзед, ки ҳама гуна иттилооти воридшударо анҷом диҳед ва хулосаҳои худро таҳия кунед. - Ҳатто агар шумо тарафдори таҳаввулоти назарияи эволютсия бошед, вақт ҷудо кунед, ки бо асосҳои таълимоти динӣ шинос шавед. Фикр накунед, ки шумо аллакай аз онҳо огоҳ ҳастед - зуҳурҳои берунӣ ҳамеша ба моҳият мувофиқат намекунанд.
Оғози кор дар худи шумо ҳеҷ гоҳ дер нест, танҳо барои омодагӣ ба кор омода аст, инчунин одатҳои одатӣ барои тағйир додани мушкилот душвор аст.