Барои шаффофият ва ба таври дуруст ҷавоб додан ба он баъзан хеле мушкил аст. Аммо пас аз танқид чӣ гуфтан мумкин аст? Махсусан, бо намуди хуб, ба монанди танқиди созанда? Баъд аз ҳама, барои ба даст овардани суханони кофӣ ба калимаҳои шумо, аввал шумо бояд дуруст сухан гӯед, то ки касе шуморо ҳушёр накунад, балки чун мушовир.
Якум, биёед ба асосҳои танқиди созанда назар андозем. Мафҳум ва тафсири он аз зараровар аст. Танзими конструктивӣ дар ҳама гуна мавзӯъ (кор, либос, рафтор, ва ғайра) шарикони худро бо далелҳои оҳанӣ шарҳ медиҳанд. Ин аст, ки ин иқтибос такрор намешавад ва аз сари шумо гирифта намешавад. Дар айни замон, ҳар як калимаи гуфтугӯи шумо метавонад шахсро дашном диҳад ва исбот кунад. Конфигуратсия танҳо дар шакли муколама эътироф шудааст, агар шумо беназорат ва танқид карда бошед, имконият надиҳед, ки калимаро ба ҳамсӯҳбататон диҳад, сипас ба танқиди харобшуда наздиктар аст. Агар шумо дуруст ва софдилона ба рақиби худ барои хатогиҳои худ диққат диҳед, сохтмонро дар танқид ҳис кунед.
Танзими сохтмонӣ аз се унсури асосӣ иборат аст:
- Суханони ростқавл ва кушод дар ҳузури шахсе, ки чизе ба мо намерасад. Ин аст, ки нокомии ройгон, танҳо ростқавлӣ ва кушодан.
- Шинос шудан ва фаҳмидани шахси танқидшуда дар бораи мавзӯи сӯҳбат. Таҷҳизоти бодиққат барои фаҳмидани он, ки хатогиаш чӣ гуна аст.
- Ниҳоят, гирифтани натиҷаҳои дилхоҳ.
Қоидаҳо барои танқиди созанда
- дар ҳар сурат бо сӯҳбат бо бегона оғоз накунед. Шумо танҳо метавонед дар танҳоӣ танқидкуниро танқид кунед, вақте ҳеҷ кас наметавонад ба шумо гӯш диҳад;
- Ба ҳамдигар муроҷиат кардан лозим аст, новобаста аз он, ки калимаҳои шумо ба шумо назар мекунанд. Ҳамаи ҳалли имконпазирро ба мушкилот муҳокима кунед. Хатогиҳо ва камбудиҳо нишон медиҳанд. Фарқияти шарики шумо ба ҳар гуна муносибати шумо нисбати ӯ эҳтиром дорад;
- Худро бо ифтихори ҳамкорони худ бодиққат муносиб кунед. Оҳанги гуфтугӯ бояд ором, эътимод, бе зикри ва мазҳаб бошад;
- барои муваффақ шудан ба муколамаи худ шукргузорӣ намоед, ва танҳо баъдтар ба зикри камбудиҳояш меравад;
- Ба нуқтаи назари худ нигоҳ накунед. Барои он, ки дар ин бора дар рафти муҳокимаи вазъияти фаврӣ сухан гӯед;
- Ҳамсаратонро шарманда кунед, ба хатогиҳое, ки шумо кардаед, диққат диҳед, дар бораи он ки ягон кас комил нест;
- Психологияи худро пахш накунед. Метавонад роҳҳои имконпазир аз ин вазъият;
- Шахси шахсро танқид накунед. Баъд аз ҳама, сӯҳбат дар бораи тамоми хусусияти худ нест, балки дар бораи амали беҳтарин.
Санъати тарҷумаи конструктивӣ ин танқидро ба худ танқид намекунад. Ба шумо имконият диҳед, ки ба зӯроварӣ ва муносибати бераҳмона рӯ ба рӯ шавед. Баъд аз ҳама, ҳадафи шумо на он аст, ки худ душмани саркашӣ накунед, балки ба касе фаҳмонед, ки хатогии асосии ӯ чист. Дар ин ҳолат, шумо мақсадеро барои паст кардани сатҳи мубоҳисот,
Психологияи танқиди конструктивӣ аҳамияти ҳаётро дар ҳаёти ҳаррӯза муҳим арзёбӣ менамояд. Дар ҳеҷ яке аз соҳаҳои асосии ҳаёт бе танқиди созанда амал кардан ғайриимкон аст. Муҳокима ва ҳалли мушкилоти фишурдаро бо оромиву созандагӣ бо эҳтироми мутақобила ҳаракат кардан, сатҳи нав дар бозии номуайян аст.