Дар ҳеҷ як пинҳон, ки дар ҳама коллектив, синфи миёна ё гурӯҳи донишҷӯён вуҷуд дорад, ҳамеша одамоне ҳастанд, ки аз муҳаббату маърифати умумиҷаҳонӣ ва касоне, ки ба ин "бодиққат" тааллуқ надоранд. Аммо, чӣ гуна намояндаи нимрӯзии зебои инсоният намехоҳад, ки чӣ гуна ба духтари зебо табдил ёбад, ба ҷавонон ҷолиб ва дӯстони зиёд дорад. Бо мақсади хоб шудан, шумо бояд фақат якчанд қоидаҳоро медонед ва каме корро мекунед.
Чӣ тавр ба як духтари сард табдил ёфт?
Пас, аввалин чизе, ки ба кор аст, аз худ берун аз назар аст. Танҳо лозим аст, ки қувват ва заифиҳояшонро нишон диҳанд. Хеле муҳим аст, ки хатогиҳои умумӣ накунед, ба экстремизатсия наравед, ба худ шубҳа накунед, вале фикр накунед, ки дар шумо ягон чизи ҷолиб вуҷуд надорад.
Шумо метавонед бо рӯйхати худ бо фармоишҳо ва минимумҳо, пас аз таҳлили ҳама чиз ва кӯшиш кунед, ки худро аз берун аз назари худ бубинед.
Ҳангоми таҳлили он бояд муайян кардани якчанд ҷузъҳо зарур бошад, яке аз он бояд бартарӣ ва нуқсонҳои намуди зоҳирӣ, таҳсилот, қобилияти рафтор ва хислатҳои алоҳидаи онро баррасӣ намояд . Ин қадами нахустинест, ки шумо метавонед як духтари сард шавед, ва дӯстони нав ва мухлисонро дӯст доред, ба шарафу эътимод ва ростқавлии худ.
Пас аз рӯйхати беҳтаринҳо ва камбудиҳо тартиб дода мешаванд, мо бояд дар бораи он, ки дар ҷои аввал бояд тағйир ёбад, нишон диҳем. Масалан, агар духтаре барои муоширати одамон бо сабаби «ноком» муошират кунад, он гоҳ якҷоя бояд дар бораи либосҳои либоспӯшии "либоси рост" интихоб карда, варзишро бозӣ кунад ва адабиётро дар санъати муошират хонад ва аз шармандагиҳо дар ширкат худдорӣ кунад. Давомнокӣ ва кор, ки ин ба шумо кӯмак мекунад, ки духтарчаи сард дар мактаб гардад ва ба қобилиятҳои худ боварӣ пайдо кунед. Дар ин роҳ осон нахоҳад буд, зарур аст, ки ба он боварӣ дошта бошед, ки он кори дароз ва сахт мегирад.
Чӣ тавр ба духтарактарин зебо шудан?
Вақте, ки духтарча аллакай ба худ машғул аст, зарур аст, ки ба марҳилаи минбаъда раванд, мо бояд бо одамон муошират кунем. Ба ақиб нигаред ва шумо мефаҳмед, ки онҳое, ки қобилияти муошират карданро доранд, одатан маъруфанд, метавонанд бо одамон мулоҳиза кунанд ва манфиатҳои онҳоро мубодила кунанд. Агар касе намедонад, ки чӣ тавр ин корро анҷом диҳад, пас чӣ қадар зебо аст, то он даме, ки ҳама чиз гӯяд, кор намекунад.
Барои муоширати ошкоро шудан, шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки чӣ тавр якчанд қоидаҳоро истифода баред.
- Онҳоро гӯш кунед. Ва ин на танҳо дар робита бо тафаккури байниминтақавӣ нест , зарур аст, ки ба шахс саволҳо ва таҷрибаҳои ӯро гӯш кардан, шавқу ҳавасманд набошад, на ба манфиати онҳо.
- Ҷустуҷӯи кадом мавзӯъҳо ба дӯстони шумо шавқовар аст ва кӯшиш кунед, ки онҳоро омӯзед. Ҳеҷ чиз бадтар аз оне, ки ҳамсояҳо дар бораи баъзе чизҳое, ки одамон дар ҳақиқат ғамхорӣ мекунанд, гӯш мекунанд ва гап мезананд. Бинобар ин, барои муоширати зинда он омӯхта мешавад
мавзӯъҳое, ки дӯстони худро бо шавқ доред. - Омӯзед барои бартараф кардани маҳдудият худ ва дар бораи худ ва манфиатҳои шумо чизе бигӯед. Дар хотир доред, ки «қудрати» тиллоӣ - 30% сӯҳбат бояд дар бораи худатон нақл кунед, 70% вақтро барои шунавандагон гӯш кунед.
Боварӣ ҳосил кунед, ки адабиётҳо дар мавзӯи психологияи амалӣ, масалан, шумо метавонед бо ҳамин Dale Carnegie оғоз шавед. Дар он ҷо муфассал шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна қабулгоҳҳо барои нигоҳ доштани манфиати ҳамсоя, чӣ гуна омӯхтани саволҳо ва одамонро истифода мебаранд. Дар хотир доред, ки ҳеҷ гуна китоб ба шумо кӯмак мерасонад, то шумо худатонро бартараф кунед ва ба кор бурдани донишро дар амал татбиқ намоед.