Болотар аз телевизиони муосир барномаҳои марбут ба тавоноии тавоноиҳои мо, ба мо, тамошобинон, саволҳои дахлдор - ва имконият медиҳанд, ки имкониятҳои аз ҳад зиёдро ёфтан ё аз он боло баромадан пайдо кунанд.
Қобили зикр аст, ки қобилиятҳои берунӣ танҳо як тӯҳфае, ки мерос гирифтаанд ва дар кӯдакӣ зоҳир мешаванд. Аммо мо дар ин мақола омода ҳастем, ки дар бораи он, ки чӣ гуна шумо метавонед қобилиятҳои аз ҳад зиёдро худатон инкишоф диҳед, нақл кунед. Дар асл, қобилиятҳо барои дарки эҳсосоти иловагӣ ба ҳама дастрас аст, танҳо баъзе одамон бештар ҳассос ва дарки бештар таҳияшуда доранд. Аз ин рӯ, пеш аз он, ки қобилияти психикиро инкишоф диҳед, шумо бояд ба диққати шумо диққат диҳед, ки чӣ қадар шумо онро таҳия кардаед? Чӣ гуна ҳисси шумо ва шумо воқеаҳои пешгӯишударо пешкаш карда метавонед?
Дар ин мақола, шумо баъзе маслиҳатҳои ғайримуқаррарӣ ва машқҳоеро меҷӯед, ки чӣ гуна инкишоф додани тавонмандии иловагӣ доранд. Ва ҳатто агар шумо рӯъёи бузург набошед, омӯзиши қобилиятҳои аз ҳад зиёди қобилияти шумо ба шумо фоиданок хоҳад кард - шумо мефаҳмед, ки сигналҳои худро истифода мебаранд ва дурустии тарзҳои аломати тарҷумаро мефаҳмонанд, барои рушди қобилиятҳои берунӣ раванди бисёрҷонибаи такмил додани қобилиятҳои табиии инсон мебошад.
Қадами аввал барои инкишофи қобилиятҳои узвият ба муносибати бодиққат ба ҳама гуна нишонаҳои талаф ва аҷиб аст. Муҳим аст, ки ҳар як ҷилди дохилиро гӯш кунед ва оқибатҳои фикрҳои шуморо бубинед. Оё шумо ягон бор ё вохӯрӣ танҳо аз сабаби бадбахтиҳои номуносиб саркашӣ кардед ва дертар фаҳмидед, ки шумо дуруст кор мекунед? Мисолҳои монандро фикр кунед.
Миқдори машқҳо барои рушди тавонмандии беруна дар бар мегирад (автоматӣ). Қобилияти пӯшидани дур аз ғаму ғуссаҳои ҳаррӯза, худро дар дохили ҷаҳони ботинии худ, ба воҳиди ношоиста муошират бо ногузир, эҳсосӣ асос барои рушди қобилиятҳои узвият аст.
Мо ба шумо барои муайян кардани қобилиятҳои берун аз салоҳ пешниҳод менамоем.
Ба таври ошкоро эҳтиёт кунед, истироҳат кунед, ҳамаи сарчашмаҳои садоатро аз худ дур кунед ва телефонро хомӯш кунед, то ҳеҷ кас ба шумо дахолат накунад. Тасаввур кунед, ки шумо дар соҳили дарёи тозае нишастаед. Дар атрофи паррандаҳои парранда, офтоб пӯстро гарм мекунад. Шумо як лаззати сабукро ҳис мекунед. Кӯдакон дар дарёи об шино мекунанд, онҳоро мебинед. Гӯш диҳед, ки чӣ гуна онҳо бозӣ доранд. Рӯзи офтобӣ аст, бинобар ин, шумо ҳатто каме гарм ҳастед, ташна мешавед. Шумо ба косахона бо лимонад, ки наздик аст, меравед. Шумо лимон харидед, бӯйро мисли гандум ба даст меоред. Шумо лимонадед, шумо шамолҳои худро дар лабҳои худ ҳис мекунед ...
Акнун чашмони худро кушоед ва саволҳои зеринро ҷавоб диҳед:
- Оё шумо ин тасвирро равшан нишон додаед?
- Оё овози кӯдакон шунидед? Оё шумо тасаввур кардед, ки чанд нафарашон дар он ҷо буданд, онҳо чӣ карданд?
- Оё шумо ташнаед ҳис мекунед?
- Оё шумо мисли лимонадед нӯшидаед?
- Оё шумо бриочи бӯй мекунед?
Дар бораи ҷавобҳои худ кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки чӣ гуна ҳисси зеҳнӣ хеле зебост. Агар шумо фикр кунед, ки шумо ин тасвирро тасаввур карда наметавонед, пас омӯзиши қобилиятҳои узвиятро бояд давом диҳед, бо истифода аз чунин машқҳо то он даме, ки шумо фаҳмед, ки чӣ тавр ба таври расмӣ тасвир кардани тасвирро тасвир кунед.
Усулҳои инкишоф додани тавонмандии эпидемиявӣ инчунин усулҳои инкишофи миёнаравиро дар бар мегиранд. Интегратсияи худро дар тарзи ҳаёти ҳаррӯза санҷед. Агар зангҳои телефон кӯшиш кунед, кӯшиш кунед, ки аввалинро даъват кунед. Агар шумо хоҳед, ки саволро пурсед, эҳсос кунед, ки чӣ гуна ҷавоб, фикр - кӣ имрӯз бо садамаи пурмуҳаббат мушоҳида мешавад.
Агар шумо фикр кунед, ки шумо фикр мекунед, ки шумо бисёр фикр мекунед, ки бисёре аз фикрҳои шумо, ки аз ягон ҷое пайдо шудаанд, қобилияти мутобиқат карданро доранд, пас фикр кунед, ки чӣ гуна дурустии қобилияти рӯҳии худро баён кунед. Эҳтиёт бошед ва ба овози дохилии худ гӯш диҳед.