Дар ҳаёти муосир, техника ва малакаҳои зиёд метавонанд ҳаёти шуморо беҳтар ва беҳтар гардонанд. Яке аз чунин малакаҳои муфассал шунидани овоздиҳӣ мебошад, ки дар он қобилияти гӯш кардани сӯҳбат бо ҳамоҳангии берунӣ ва дохилӣ мебошад. Ин техникаи мазкур на танҳо барои ҳамроҳи ҳамсӯҳбати худ, балки дар бораи он, ки ба он таъсир мерасонад, фаҳмида метавонад. Бо шарофати ин, консепсияи гӯш кардани фаъоли ҳоло дар соҳаҳои мухталифи ҳаёт хеле маъмул аст.
Намудҳои шунавоии фаъол
Принсипҳои гуногуни гӯш кардани функсияҳои гуногун, ки ба се имконият фароҳам оварда шудаанд, барои ин падида:
- Муштарии фаъол. Дар ин ҳолат, шумо ба иттилоот диққат медиҳед, муайян ва боз такрор хоҳед кард, то мусоҳиб фаҳмед, ки шумо мехоҳед, ки ҳама чизеро,
- Диққати пинҳонӣ. Баъзан одамон бояд аз сухан ронанд, ва дар ин ҳолат ӯ набояд аз байн бубарад, балки дар овози суханҳо бодиққат бошед, баъзан доду гузоред, ки шумо ӯро мефаҳмед.
- Мушкилоти фаромӯшӣ. Ин гуна шуморо дар ҷойгоҳи сухангӣ ҷойгир мекунад ва тасаввур кунед, эҳсосоти худро эҳсос кунед ва онро бо суханони худ баён кунед, то ӯ фаҳманд, ки шумо дар сатҳи амиқтар фикр карда метавонед.
Одатан, дар асоси ин, машқҳо барои шунидани фаъолон низ формат мешаванд. Одамон ба ду ҷуфт тақсим мешаванд ва дар давоми 2-3 дақиқа ҳар яке аз ин се роҳи шунавоии фаъолро иҷро мекунад.
Усулҳои гӯш кардани фаъол
Барои бисёриҳо, ҳатто ин гуна дастгоҳи содда, ҳамчун қобилияти гӯш кардани ҳамсӯҳбаткунӣ, бе қатъ кардани он, қудрати беруна нест. Аммо ин як асосест, ки гӯш кардани фаъоли он ва нишонаи ибтидоии ибтидоӣ аст. Боиси оддӣ аз соҳаи гӯш кардани фаъолтаринро дида мебароем:
- ба осонӣ майл доштани бадан ба мусоҳиба;
- мундариҷаи мунтазам ҳангоми суханронии мусоҳиба;
- дурахши чашмҳо;
- Мемикӣ ба мавзӯи сӯҳбат мувофиқ аст;
- ба розигии тарафҳо;
- шарҳҳо дар рафти сухан;
- аз нав дархости дар охири баёнот ("яъне, ман фаҳмидани он ...");
- ҷамъбасти ("умуман, шумо қарор кардед ...");
- изҳори орзуҳо;
- ("ин шуморо ғамгин мекунад") ва ғайра.
Техникаи шунавоии фаъол имкон медиҳад, ки мусоҳибаро ба худаш мувофиқ созед, ӯро бовар кунонед, ки шумо дар бораи суханони худ дар ҳақиқат ғамхорӣ мекунед ва ҳатто ба шумо имконият медиҳад, ки нуқтаи назари худро зери таъсир гузорад ва онро ба хулосаҳои нав расонед, танҳо ба маълумоти шумо, ки ба шумо дода шудааст.