Касоне, ки дар дарки эҳтиёткорона фикр намекунанд, қобилияти фикрро рад мекунанд ва онро рад мекунанд, ки он метавонад ҳаётро беҳтар кунад. Дар айни замон, далелҳои мусбӣ оид ба таъсири мусбати нерӯи фикр дар бораи ҳаёт бо фикрҳои мусбӣ вуҷуд доранд.
Сирри мағзи сар - қобилияти фикрронии қобилиятнок аст?
Бисёр одамон медонанд, ки фикрҳо материалист. Аксар вақт фикрҳои манфӣ иҷро мешаванд ва сипас шахсе мегӯяд: «Ман инро медонистам!». Дар ин мавзӯъ ҳатто тарзи таълимдиҳӣ вуҷуд дорад: Фариштае Guardian ба ақидаи ходими худ гӯш медиҳад, ки одатан дар кинофестивали ғайриоддӣ нест ва дардовар аст: "Чаро ӯ зани беақл, кӯдакон, кордониҳо, саркӯб ва золим аст? Аммо мепурсад ... "
Қудрати фикрӣ бисёр қодир аст. Таъсири он дар сатҳи психикӣ, аз нуқтаи назари бебаҳо, балки хеле самаранок рух медиҳад. Аз ин рӯ, шахсе, ки аксар вақт ба худаш такрор мекунад, ман метавонам, ки "Ман кор кунам", одатан муваффақият ба даст меорад.
Дар бораи қувваи фикрӣ баъзе машқҳои равонӣ, ки барои ҳалли мушкилоти гуногун истифода мешаванд, асос ёфтааст. Масалан, иброзҳо изҳороти кӯтоҳе, ки ба шумо лозим аст, ки ҳар чӣ зудтар ба шумо тавсия диҳед. Қоидаи асосии ташаккулёбии созишнома ин набудани қисмҳои "на" дар калимаҳо мебошад. Ie. шумо наметавонед бигӯед, ки "ман бемор намебошам", тасдиқи дурусти "Ман солим хоҳад буд".
Имрӯз, қудрати фикр дар аксари ихтирооти охирин истифода мешавад. Дар компютерҳо ва роботҳо, ки хонда мешаванд фармонҳои равонӣ ва онҳоро иҷро мекунанд. Имкониятҳои ин ихтироъҳо бузург аст - аз беҳбудии назаррас дар сифати зиндагии одамони маъюб барои кам кардани шумораи садамаҳои автомобил. Масалан, компютерҳо машғуланд, компютере, ки фармонҳои соҳиби онро хондааст ва қудрати заруриро медиҳад. Илова бар ин, саршумори махсус барои ронандагон ихтироъ карда шуд, ки дар он ҳолатҳои хатарнок вақтро аз мошин хеле пештар аз худи ронанда қатъ карда истодаанд.
Қувваи шифобахши фикрӣ - мо дар бораи он чиро медонем?
Қувваи шифобахши фикрӣ аз асрҳои асрҳо то имрӯз маълум аст. Ҳамаи мисолҳои сершумори гандум аз бемориҳои вазнин дорои хусусиятҳои умумӣ мебошанд - як нафар, ҳатто ҳатто эҳтимолан, ба беморӣ боварӣ дорад. Ин таъсир ба натиҷаҳои аҷибе, ки психикаи сершумор ва ҳатто таъсири пӯсидаи он асос ёфтааст, вақте ки бемор баъд аз истеъмоли нашъа беҳтар нашавад, вале «думдор».
Ин факт метавонад бо далеле, ки мағзи инсонӣ фаъолона паҳншудаи мавҷҳои электромагнитӣ, ки дар навбати худ ба тамоми бофтаҳо ва органҳо таъсир мерасонад, шарҳ дода мешавад. Гирифтани мавҷҳои мусбӣ, мақомоти бемор бо радиатсияи майнишин синхияро оғоз мекунад ва дар намуди дилхоҳ кор мекунад. Ба шарофати нерӯи фикр, ҳолатҳои шифобахши мӯъҷизавӣ аз бемории саратон ва дигар бемориҳои даҳшатовар маълуманд, ва қариб ҳамеша ин беморон умед доштанд. Баъд аз ҳама, чун духтурон мегӯянд: «Агар бемор зинда бошад, доруворӣ беқувват аст».
Чӣ тавр шумо худро бо қудрати фикрӣ хушбахт мегӯед?
Қудрати фикрӣ ва фикрронии мусбӣ дар амалҳои қадимии қадим, масалан, shui feng истифода бурда мешавад. Барои дарёфти он, ин таълимоти қадимии чинӣ тавсия медиҳад, ки коллажҳои орзуҳояшонро пешкаш намоянд.
Сарфи назар аз пешрафти ҳафт марҳалаи асосӣ, кори мағзи инсонӣ хеле кам омӯхта шудааст. Ин бадан метавонад вазифаҳои бештареро ҳал кунад ва миқдори зиёди иттилоотро захира кунад, ки ба компютери муосир имкон намедиҳад. Ва онро барои муддати тӯлонӣ тафтиш кардан зарур хоҳад буд. Ва шояд, ҳамаи сиррҳои мағзи сар ва ҳама чизеро, ки қобилияти фикр карданро дорад, бифаҳмед, ҳеҷ гоҳ муваффақ нахоҳад шуд.