Новобаста аз он, ки чӣ тавр одамон мегӯянд, ки дар бораи сулҳ ошкоро хираанд , ҳанӯз ҳам сабаби сабабҳои ҷанг аст. Ва дар низоъҳои шавқовар на танҳо сабабҳои он, балки динамикаи рушд аст. Бояд ќайд кард, ки пеш аз њама пешгўї барои инкишофи зиддиятњо хеле гуногун буда, њар як вазъият ќариб њамон марњилањоест, ки бояд ба таври муфассал баррасї карда шаванд.
Сабабҳои низоъ
Қобили зикр аст, ки барои ҳар гуна муқобилатӣ сабаби қобилияти маҳдуд барои талаботҳои тарафҳо мебошад. Агар мо бештар муфассалро баррасӣ кунем, мо метавонем гурӯҳҳои зеринро фарқ кунем:
- мавқеи нобаробарии одамон;
- фарқияти байни амалҳо ва интизорӣ;
- фарқияти нуқсон;
- набудани иттилоот;
- хатогиҳои мантиқӣ, нодуруст дар раванди алоқа;
- идеяи нодурусти воқеият.
Дар айни замон, вақте ки вазъияти муноқишавӣ пайдо мешавад, сабабҳо метавонанд аз тарафи муқобиле, ки ҳамчун оғози ихтилофот хизмат мекунанд, бозмегарданд.
Динамикаи рушди муноқишаҳои байнишаҳрӣ
Ҳама гуна баҳонаҳоеро ба ёд оред, ки ҳар яки онҳо шумо метавонед се марҳилаҳои асосии динамикаи рушдро фаромӯш кунед: ибтидо, худкушӣ ва хотима додан. Биёед ба раванди тағйири вазъияти муноқиша дар тафсилоти бештар назар андозем.
1. Вазъияти пешазинтихоботӣ. Дар ин вақт, ташаккулёбӣ ва шиддатнокии зиддиятҳо вуҷуд дорад. Ҳол он ки фактҳое, ки ба муқобилат кардан роҳ медиҳанд, пинҳон мешаванд ва ошкор карда наметавонанд. Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки иштирокчиёни ояндаи низоъ ҳанӯз ҳам шиддатёбандагӣ надидаанд ва оқибатҳои он намедонанд. Дар марҳалаи мазкур, ҳанӯз имконияти воқеии паҳншавии «дунё» вуҷуд дорад. Аммо ин танҳо рӯй медиҳад, агар тарафҳо дурустии сабабҳои низоъро дуруст арзёбӣ кунанд. Дар акси ҳол, ҳалли вазъияти ногувор дер хоҳад шуд.
Мушкилии ошкоро, дар бораи ибтидо, мегӯянд, агар зиддиятҳо ба давраи камолот расиданд, вақте ки онҳо беэътиноӣ карда натавонистанд. Дар ин ҷо мо метавонем ду марҳила динамикаи муноқишаи байнишахсӣро фаромӯш кунем: ҳодиса ва афзоиш.
Ҳодиса ин як механизмест, ки ибтидои кушодани кушодаро оғоз мекунад. Дар ин маврид аллакай тақсимоти тарафҳо вуҷуд дорад, вале то ҳол қувваҳои воқеии рақиб маълум нестанд. Аз ин рӯ, ҳангоми ҷамъоварии иттилоот, амалҳои фаъол ба даст намеоянд, имконияти ҳалли мусолиматомези зиддиятҳо вуҷуд доранд.
Маблағгузорӣ марҳилаи "мубориза" номида мешавад, вақте ки зиддиятҳо бештар шадидтар гашт ва вақти сафар ба ҳамаи захираҳои мавҷуда сафарбар шуд. Дар ин ҷо бисёр вақт эҳсосот ақлро иваз мекунад, бинобар ин, ҳалли мусолиматомези низоъ душвор аст. Дар натиҷа, сабабҳо ва орзуҳои нав, ки дар ибтидои ҳолати муноқишавӣ вуҷуд надоштанд, вуҷуд доранд. Бинобар ин, онҳо аз хусусияти беасос ва бетафовутӣ сухан мегӯянд.
2. Анҷоми низоъ. Соҳа бо заифшавии ҷонибҳо (як ё ду), фаҳмидани бесарусомонӣ дар давраҳои зиддитеррористӣ, эҳёи назарраси як рақиб ва инчунин дар сурати имконнопазирии минбаъдаи низоъ дар натиҷаи заъфи захираҳо оғоз меёбад.
3. Вазъияти баъди низоъ. Баъди задухӯрд, як давраи муноқиша аз навъҳои шиддат ва тақвияти муносибатҳо, ки барои ҳамкории минбаъда заруранд, меояд.
Бояд қайд кард, ки ҳарчанд марҳилаҳои муноқиша маълуманд, вақти муайян кардани ҳар як имконият имконнопазир аст. Азбаски ин ба омилҳои зиёд вобаста аст: қобилияти дурустии фаҳмидани сабабҳои низоъ, малакаҳо ва хоҳиши дарёфти муомила, қобилияти захираҳо.