Фикрҳои самаранок фикр мекунанд, ки дар рафти он дониши нав пайдо мешавад. Он метавонад ҳамчун навъи фикр, тавсифи маҳсулоте, ки дар натиҷа рушди рӯҳӣ таъсир мерасонад, тавсиф карда шавад. Ин фикри самарабахшест, ки имкон медиҳад, ки на танҳо ба зудӣ донишро ба даст орад, балки метавонад онҳоро дар шароити нав истифода барад.
Фикрҳои самаранок ва репродуктивӣ
Баръакси фикрҳои самаранок, навъҳои репродуктивӣ танҳо барои омезиши иттилоот ва қобилияти баровардани онҳо дар қариб шароити монанд ҷавобгар аст. Новобаста аз он, ки ин навъи тафаккур ба шумо имконият намедиҳад, ки пайдо ё таблиғи нав пайдо кунед, он хеле муҳим аст, зеро бе он ки базаи маълумоти ибтидоӣ пайдо шавад, душвор аст.
Барои фарқ кардани фикрронии самараноки тавлидкунандаи репродуктивӣ хеле осон аст: агар маҳсулоте, ки навъи нави фикрӣ меорад, пас фикр кардан самаранок аст. Агар, дар раванди фикр, дониши нав нависад, вале танҳо раванди таҷдиди донишҳо сурат мегирад, пас фикр кардан репродуктивӣ аст.
Рушди тафаккури самарабахш
Барои инкишоф додани фикрронии самаранок, пеш аз ҳама шумо бояд фикр кунед, ки махсусан. Бо ҳам муқоиса кунед: "Ман вазнин хоҳад шуд" ва "Ман баъд аз шаш хӯрдан нахоҳам." Агар эъломияи аввалин умумӣ бошад ва эҳтимоли зиёд ба ягон чиз оварда нашудааст, дуюм дар бораи нияти мушаххас сухан меравад ва самаранок аст.
Муҳим аст, ки худро худатон ташвиқ кунед, ки фикрҳои бандаро тарк кунанд: хотираҳо, нокомии, бе сабабҳо. Ба фикри шумо, дар бораи он фикр кунед, ки ин фикри шумо ба шумо оварда мерасонад. Агар ин маънои онро надошта бошад, шумо танҳо вақти худро партофта истодаед. Ин филтр бояд на танҳо ба фикру ақидаи шумо, балки ба сӯҳбатҳои худ, инчунин ба коммуникатсия ва ҳаёти умумӣ муроҷиат кунад. Бо одамони ҳеҷ чизи корӣ муошират накунед ва китобҳоро хонед, ки чизе ба шумо таълим намедиҳад. Диққат ба фаъолиятҳои муҳимтаре, ки ба шумо фоидаи зиёд меорад.
Барои таҳияи фикрронии самарабахш ҳамчун асос барои тарзи либосворӣ, шумо бояд ҳар як ҷадвал дошта бошед.
Вазифаҳое, ки фикрронии самарабахшро дар бар мегирад
Корҳои шумо ҳатман фикри самаранокро дар бар мегирад. Баъд аз ҳама, дар ин раг, шумо метавонед натиҷаҳои заифтаре ба даст оред. Дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо бояд чизеро дар ин соҳа тағйир диҳед? Чӣ бояд кард? Кадом вазифаҳо барои ҳал кардан? Пеш аз ҳама чӣ бояд кард? Агар, дар давоми фикрронии шумо, шумо ба фикрҳои манфӣ дучор шуда бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо ба мусоҳибаҳо тағйир диҳед. Пас, то ба рӯзҳои кории шумо наздик шудан, шумо натиҷаҳои худро беҳтар хоҳед кард.