Розӣ шавед, аксар вақт мо дар бораи он фикр мекунем, ки чӣ гуна мо бояд зиндагӣ кунем, агар ҳама чиз аз ҷониби худамон пайдо шуда бошад, аммо пас аз рӯзи мо бо душвориҳои гуногун рӯ ба рӯ мешавем. Онҳо дар ҳар як қадами мо интизоранд. Ҳатто барои нигаҳдории наздиктарин барои нон, ба мо лозим аст, ки худро аз бунбаст берун бардорем, либоси пӯшед ва ба хунукӣ биравед. Мо дар бораи ҳодисаҳои ҷиддии марбут ба кор ё худидоракунӣ чӣ гуфта метавонем? Бо вуҷуди ин, мо пеш рафта, танҳо як роҳи худ интихоб мекунем. Дарозии он ва суръати ҳаракати он аз он вобаста аст, ки чӣ гуна шахс бо душворӣ муносибат мекунад, чӣ қадар ӯ омода аст барои ноил шудан ба ҳадаф. Ин аст, ки ирода ва сифатҳои бениҳоят шахс ба бозӣ, ки мақолаи мо бахшида шудааст.
Хусусиятҳои шахсияти шадид ва хусусиятҳои онҳо
Сифати пурқуввате, ки шахс ба он ишора мекунад:
- Қарори худ - қобилияти зудтар интихоб кардани мақсад ва роҳи расидан ба он, ҳатто дар вазъияти фавқулоддаи интихобот, ҳангоми парванда марбут ба хатар;
- ҳадафҳо - ҳаракати эътимоднокӣ ба ҳадаф, омодагӣ ба тақвияти бисёр вақтҳо ва энергия барои расидан ба он;
- доимо - қобилияти баровардани парванда то ба охир расидан ва аз роҳи худ ба осонтар шудан;
- далерӣ - қобилияти барҳам додани ошуфтагӣ ва тарс, ҳатто бо огоҳии бесамари хатари эҳтимолӣ;
- интизом - пешниҳоди огоҳона ба меъёр ва қоидаҳои муайян;
- худтанзимкунӣ - худдорӣ, қобилият бо ёрии қувват, пешгирӣ кардани амалҳое, ки ба амалисозии ҳомиладор монеа мешаванд;
- истиқлолият - қобилияти танҳоӣ кардан, бидуни эҳтиром ба дигарон ва рафтори онҳо дар асоси эътиқоди худ.
Ошкор кардани хислатҳои шахсии пурқувват
Психологияи шахсияти пурқувват даъво дорад, ки онҳо ба ҳайрат намеоянд. Аммо хеле муҳим аст, ки фаҳмидани он ки онҳо ҳанӯз аз марҳамат вобастаанд, ки хусусияти физиологии системаи асабро муайян мекунанд. Тарзи рафтори одамон ба мушкилиҳо вобаста аст, ки дараҷаи муайяне бо суръат ва қобилияти реаксияҳои рӯҳӣ алоқаманд аст, аммо умуман инкишоф додани хусусиятҳои шахсии қавӣ дар раванди фаъолият ва гирифтани таҷрибаи шахсӣ рух медиҳад.
Аввалин варианти статсионарӣ дар синну солашон хеле калон аст, вақте ки кӯдак худ ба худ назорат мекунад, яъне, қонеъ кардани эҳтиёҷоти бевосита дар вақти зоҳиршавии онҳо талаб намекунад. Дар раванди коммуникатсия ва шинохтани дунёи атроф, хусусияти таркиб ёфтааст ва хислатҳои возеҳи шахсия пас аз як ҷой дар ҷои аввал дар сохтори шахсӣ ҷойгир мешаванд.
Як чизро бидуни иштироки ирода танҳо бо сабаби ба миён омадани эҳтиёҷоти физиологӣ ё хоҳиши қавӣ имконпазир месозед. Дар кадом вазъият мо метавонем дар бораи он сӯҳбат кунем? Аммо аз давраи кӯдакиамон мо омӯхтем, ки калимаи «ман мехоҳам» калимаи «бояд» бошад, ва аксаран дуюмдараҷа аз аввалин муҳимтар аст. Бинобар ин мо қобилияти омӯхтани кор ва кор, ҳар рӯзро иҷро менамоем ва инчунин
Муайян кардани шахсияти пурқувват метавонад ҳам дар шароити тадқиқоти психологӣ ва ҳам бо ёрии арзёбии дастовардҳо ва усулҳои таваккали мавзӯъ сурат гирад. Баъзан, сатҳи тафтиши онҳо тафтиш карда мешавад, махсусан мушкилоти мушкилот, масалан, мусоҳибаи стрессӣ ё санҷишҳои махсус.
Рушди шахсӣ танҳо дар раванди бартараф намудани монеаҳо имконпазир аст. Одатан, сифатҳои бениҳоят баландтар, фаъолияти бомуваффақияти кори шахс, стандарти зиндагӣ ва қаноатмандии он босамартаранд.