Мушкилоти муоширати байнишахсӣ одатан маъмуланд, аммо агар муноқишаҳо ба таври мунтазам ва ҳар як сабаб ва ҳатто бадтар шаванд, риштаи он марди дӯстдошта аст, пас зан метавонад бо ин ҳолат муносибат кунад. Мо ба таври фаврӣ лозим аст, ки роҳи мубориза бурданро давом диҳем.
Чӣ гуна бо муҳаббати шумо бо муҳаббат мубориза баред?
Аввалан, ба шӯриш партофтан лозим нест, ҳамаи эҳсосот бояд ба таври равшан назорат карда, ба онҳо иҷозат надиҳанд, ки худро назорат кунанд. Дуввум, ба ҳуҷум нагузоред, бигзор бигзор дӯстдоштаи шумо сухан гӯяд ва оромона гӯш кунад. Мумкин аст, ки дар ин марҳила марҳамат ба худи худ беэътиноӣ хоҳад кард. Сеюм, даъвоҳои худро ба худ нигоҳ надоред, онҳоро ба шарики худ нишон диҳед, балки оромона ва беинсофӣ. Ин хеле эҳтимол аст, ки сабаби баҳсу муноқиша як камбудии беназириест, ки фавран ҳал карда мешавад. Инҳо маслиҳатҳои хеле зебо, тарзи қатъ кардани мубоҳиса ва мубоҳиса, вале онҳо кор мекунанд.
Чӣ тавр бо шавҳараш мубориза бурдан душвор аст?
Маълум аст, ки ҳиссаи нотариуси талоқ бо сабаби он ки ҳамсарон бо рамзҳо розӣ нестанд, маълум аст. Аммо дар асл, ин таҳаввулот маънои онро дорад, ки одамон танҳо роҳи мубориза бурданро бас карда натавонистанд. Аммо ин хеле душвор нест. Аввалан, ҷанҷолҳо бояд бидуни огоҳӣ гузаранд, зарурати таҳлили онҳо ва муайян кардани сабабҳо зарур аст. Дуюм, шумо набояд барои истифода бурдани шавҳари шумо ҳамчун «писарбачаҳои ҷингила» истифода набаред, аз хавфҳои бад ва хастагӣ тоза кунед. Ва ба чунин ҳодисаҳо бояд ҳамсарон бояд бо фаҳмиши дурусти худ муносибат кунанд ва оромона гӯш диҳанд. Сеюм, дар бораи шикоятҳои гузашта дар хотир надоред, ба рӯйхати камбудиҳои шахсӣ гузориш надиҳед, ба таҳқирҳои умумӣ наравед. Ва бо шавҳараш якчанд маротиба дар бораи сукунат мубориза баред, ва шумо бояд кӯшиш кунед, ки дар ҳама ҳолат ором монед, фаҳмиши ҳамдигарро нишон диҳед ва ба чизҳои андак азият кашед.