Ҳар як инсон аҳамияти эътибори худро, пеш аз ҳама, пас аз он ки вай мехоҳад, ки ба ӯ боварӣ кунад, аҳамият медиҳад. Аммо, чунон ки шумо медонед, ин на танҳо имконнопазир аст. Барои он ки одамон ба шумо боварӣ дошта бошанд, онҳо кафолат медиҳанд, ки онҳо беасос намебошанд. Муҳимтар аз ҳама, кафолати аз ҳама муҳим он ҳамеша мӯҳтавои шахс мебошад. Ва барои ба даст овардани фикри хуби шахс ё гурӯҳи одамон дар бораи шумо, шумо бояд ҳамаи манфиатҳои худро ҷавоб диҳед ва ба шумо намунаи эҳтиром надоред .
Аммо, агар ба ибораи "обрӯю эътибори на он қадар", ки дар ин маврид муваффақиятҳои шуморо дар ин маврид ба таври равшан дақиқ тасвир кунед? Биё аз ин дар бораи муфассал гап занем.
Обрӯйи шадид
Далелҳо ҳанӯз бо чунин номҳо чун "тасвир", "resume", " authority ", ва ғайраҳо дар ҳар як шахс аст. Вақте ки ӯ аввал ба ҷомеаҳо ҳамроҳӣ мекунад, ӯ ба назар мерасад. Рӯйхати хуби ба даст овардани бори аввал хеле мушкил аст. Ин вақтро мегирад. Дигар чизе, ки обрӯи бад аст. Як ибораи ё аққалтарин амале, ки дар вақти нодуруст анҷом дода мешавад, на бо он одамон ва дар он соат, шахсияти шумо метавонад фишор оварад. Вобаста аз он, мегӯянд, ки дар бораи он, метавонад дар ҳаёти шумо душвор бошад, масалан, бо бунёди курсии муваффақ ё ҷои ҷамъият.
Шикоят метавонад ҳамчун асоси ҳаёти иҷтимоии шумо бошад. Аз ин рӯ, обрӯю эътибори на он қадар бад аст. Ҳар як шахсе, ки интихоби охирин дорад, ба азобу уқубат, хусусан одамоне, ки ҳамеша ҳамеша дар ҳама чиз ҳастанд, азоб мекашанд.
Агар, баъзе сабабҳо, номи худ ногаҳонӣ торик шавад, рӯҳафтода нашавед. Ин тамоман ҳаёт нест. Ин маънои онро надорад, ки худро пеш аз он, ки хатогиҳое, Худро дар даст гиред, Рӯҳи худро ҷамъ кунед ва пас аз маслиҳати зер, обрӯи худро тоза кунед.
Чӣ тавр барқарор кардани обрӯи шумо?
- Пеш аз ҳама, шумо бояд ором гузоред. Аз ҳар гуна осоиштаат аз шумо аз эҳсосоти оҳанин халос шавед. Кӯшиш кунед, ки вазъиятро аз ҷониби таҳлил, ки боиси ифлосшавии обрӯи шумо гардад. Мақсаднок бошед. Ҳеҷ ҳолате, ки сабаби ҳодиса дар вазъият ва ғайра нест, партофта намешавад. Воқеан, агар шумо ҳалли мушкилоти математикӣ дошта бошед, бо амалҳо, аз он ҷумла саволҳо, тавзеҳотҳо, ба кори санҷиш ҷалб намоед ва дар хатогиҳои худ кор кунед.
- Пеш аз он ки ба дигарон рост гӯед, дурустии шумо, хатоҳои худро ба амал оваред, фаҳмед, ки гунаҳкори шумо комилан бифаҳмед, худатон бахшед. Раванди барқарорсозии эътибори худ ҳамеша ба худ эътимод, росткориро пеш аз онҳое, ки умед ба шумо доранд, талаб мекунанд.
- Бояд хотиррасон кард, ки раванди барқарорсозии номи неки шахсӣ якранг аст. Аммо баъзе нуктаҳое вуҷуд доранд, ки метавонанд нуқтаи дастгирии шумо бошанд.
- Агар лозим бошад, ба дигарон бифиристед, ки нодуруст аст, бахшиш пурсед. Рафъ бояд бояд асоснок бошад. Ошноӣ ва овоздиҳӣ фикр кунед, ки аз вазъият берун равед. Ба ваъдаи самимӣ бирасед, ки ин боз нахоҳад шуд.
- Баланд бардоштани масъулият ва бахшидани худ. Одамон метавонанд ба шумо шубҳа дошта бошанд, то ҳама чиз имконпазир бошад, то ки шумораи амалҳои мусбӣ зиёдтар аз он ҳодисаи бадбахтие бошанд.
Боварӣ надоред, ки номуайянӣ ба ростӣ, боварӣ асос меёбад.
Чӣ тавр ба даст овардани обрӯи?
Омили зерин барои шумо мусбат аст:
- Агар шумо ягон чиз талаб карда шавад, ин чизро яке аз муҳимтарин аст. Ба чизҳои андак диққат диҳед, ки дар назари аввал намебошад.
- Ба одамон муроҷиат кунед. Масалан, агар, пас аз анҷоми рӯзи корӣ, роҳбари шумо шуморо ба кор баред, ҷавоби мусбӣ ба ин ҳисоб дар оянда дар фазои шумо хоҳад буд.
- Ҳамеша ҳурмат ва ростқавл бошед. Масалан, ҳамеша ваъдаҳоро ба шарикони худ ва муштариён, ҳатто хурдсолон иҷро мекунанд.
Дар хотир дошта бошед, ки на он қадар эътибори хуб доштан осон нест, балки натиҷаи он аст, ки кӯшишҳои шумо.