Аз лаҳзаи таваллуд шудан, як инсон тавассути марҳилаҳои гуногуни инкишофи физикӣ ва зеҳнӣ, ки бешубҳа, ҷузъи муҳими эволютсияи ӯ ҳамчун намояндаи намуди биологии Homo Sapiens мебошад. Аммо ҳар як фард ба ҳеҷ ваҷҳ аҳамияти ташаккул ва рушди шахсият надорад , зеро он дараҷаи мутобиқати муносибатҳои ӯ бо наздиктарин муҳити атроф ва дар маҷмӯъ ба тамоми ҷомеа вобаста аст.
Ҳамаи сарчашмаҳо дар кӯдакон
Ҳамаи мо ба ин ҷаҳон бо маҷмӯи голлитҳои омодакардаи генетикӣ тайёр карда мешавем, ки дар он ҳамаи вариантҳои асосии рушди мо гузошта шудаанд, аммо аломати инсон асосан аз ҷониби он марҳилаҳои ташаккули шахсият муайян карда мешавад, ки тавассути он мо гузаштем ва аз лаҳзаи он, Ман "ва кӯшиш кунед, ки ҷои худро дар зери офтоб муайян кунед.
Табиист, ҳама чиз дар кӯдакӣ бо муносибатҳое, ки кӯдак бо падару модар ва дигар аъзоёни оилааш дорад, оғоз меёбад. Ҳатто пас аз он, асосҳои шахсӣ гузошта шудаанд ва аз кадом фазои атрофаш ба вуҷуд меояд, дар бисёр ҳолатҳо аз он вобаста аст, ки баъдтар ӯ шахсияти мустаҳкам ва мустақил дошта, қобилияти пешрафти дигарон ва муқовимат кардани ҳар гуна ҳолатҳои ногуворро ба вуҷуд меорад ё ба заъфи заиф, ки ҳар вақт вай бояд қарорҳои худро қабул кунад.
Онҳо аз хатогиҳо меомӯзанд
Роҳҳои оддии ҳаёт вуҷуд надоранд, чунон ки маълум аст, ва раванди табдил додани шахс истисно нест. Худро дар кӯдакон ва наврасӣ дар хотир нигоҳ доред. Ҳангоме, ки шумо худатон ва дигаронро исбот карда метавонед, ки чӣ қадар чизҳоеро, ки шумо ба он чизе, ки шумо ҳастед ва исбот кардан мехоҳед, исбот кунед. Аммо ин бизнес дар он ҷо нест. Сарфи назар аз он, ки 80 фоизи «сеҳрнок» -и «ман» -и мо дар синни 3 то 15 сол ташаккул меёбад, ташаккули шахсияти шахс дар ояндаи оянда идома дорад (ҳарчанд он хеле суст аст) ва дар ин давра маҳдудиятҳои қатъии қатъӣ вуҷуд надорад . Дар ҳар сурат, онҳо худашон мебошанд. Одамон бо синну сол тағйир меёбанд. Мо аз хатогиҳои худ омӯхтем ва таҷрибаи ҳаётро ҳамчун асос меомӯзем, кӯшиш кунем, ки бо онҳое, ки дар гирду атроф муносибатҳои минбаъда доранд, муносибат намоем. Ва тамоми умри мо аз он вобаста аст, ки принсипҳои ахлоқие, ки мо дорем ва чӣ гуна малакаҳои ҳамкорӣ бо ин ҷаҳон дар раванди ташаккули ахлоқӣ ва маънавии шахсияти шахсӣ вобаста аст.
Оё интихоби дуруст аст?
Баъзеҳо ба таври хаттӣ боварӣ доранд, ки инкишофи мо танҳо аз ҳавасмандии беруна вобаста аст ва дар кадом муҳити зист зиндаги мекунад, рафтори ояндаи ӯ ва хусусиятҳои психологиро пурра муайян мекунад. Ба ибораи дигар, агар шумо ба оилаи ҷинояткорон ва алкоголизм таваллуд шуда бошед, пас шумо танҳо як роҳ доред: ҳам ба маҳбас ё ҳам дар наздикии наздиконатон. Дар асл, на ҳама чиз хеле осон аст. Албатта, намунаи волидайн яке аз омилҳои муҳимтаринест, ки ба рушди маънавии шахсияти ҳар як шахс таъсир мерасонанд. Аммо пас аз ҳама, озодии интихоби, ки ба мо бо табиат дода шудааст, бекор карда нашудааст. Маънои эволютсияи ҳама намудҳо чист? Барои наҷот аз ҳама муҳимтарин аст. Пас, касе, ки сиёҳро аз сафед ҷудо мекунад ва роҳи дурусти инкишофи минбаъдаи худро ҳамчун узви ҷомеа интихоб мекунад, ҳатто дар ҳузури "банду ғаразнок" -и ӯ дар ҷои аввалаш зиндагӣ мекунад.
Фаҳмиш ва пешгӯиҳо
Масъалаҳои монанд дар чунин самтҳои тарбияи илмӣ, чун психологияи ташаккули шахсияти шахсӣ, ки таҳлили натиҷаҳои мусбат ва манфии ҳолатҳои ҳаёт ва муҳити атрофро дар бар мегирад, ки дар натиҷа он барои фаҳмидани ниятҳои асосии амалҳояш имконпазир мегардад. Чунин усулҳо дар кори психологияи оддӣ ва дар психиатрия истифода бурда мешаванд, бо дарназардошти ҳама омилҳое, ки метавонанд ба инкишофи шахсия таъсир расонанд ва дар баъзе мавридҳо ҳатто механизмҳои бемориҳои муайяни психикиро пайдо мекунанд.
Дар ҳар сурат, зарур аст, ки як меъёри содиқро фаромӯш кунем: мо худро худамон офаридем.