Бисёри одамон аллакай тағйироти муваққатии баданро одат кардаанд ва ҳатто ба он диққат намедиҳанд, масалан, шумо ногаҳон чашм мепӯшед, бӯи худро бедор кунед ё дар гармии худ ҳис кунед. Дар замонҳои қадим одамон чунин сигналҳо хеле бодиққат муносибат мекарданд, зеро онҳо ба гирифтани маълумоти муҳим дар бораи ҳозираву оянда кӯмак карданд. Бисёриҳо дарк мекунанд, ки ҳангоми он вақте ки гӯшҳои шумо дар вақти гуногун сӯхтаанд, ин чӣ маъно дорад. Аломатҳо дар тӯли солҳои зиёд ташаккул ёфта, асосан барои онҳо мушоҳидаҳои зиёд буданд. Муҳокима кардан зарур аст, ки сабаби он метавонад дар ихтилофот набошад, вале дар баъзе тағйирот дар бадан.
Нишонҳои одамон дар бораи он ки чаро гӯшҳои сӯхтагӣ доранд
Он муддати тӯлонӣ қудрати калони калидиро исбот кард, ки метавонад боиси мушкилоти ҷиддӣ гардад. Эсотерикҳо фикр мекунанд, ки дар бисёре аз кишварҳо, ки қобилияти гирифтани мавҷҳои энергетикиро дорад, ки шахс ҳангоми сӯҳбат меистад, онҳо метавонанд ҳам мусбат ва манфӣ бошанд. Дар аксари ҳолатҳо, "оташ" дар гӯшаи гӯши онҳо нишон медиҳад, ки касе ҳозир дар бораи шумо гап мезанад. Агар гӯшаи чап сӯхта шавад, сӯҳбат манфӣ аст ва одамон метавонанд мубоҳисаҳоро муҳофизат кунанд ва пароканда кунанд. Ҳангоме, ки норасоиҳо дар гӯшу чашмаш пайдо мешаванд, одамон ба шумо дар бораи мусбат муроҷиат мекунанд.
Дар он ҷо тавзеҳи дигари аҷиб аст, ки чаро гӯшҳо сӯзонда мешаванд, ки мувофиқи он харобшавии тағйирёбии ҳаво мебошад. Бо вуҷуди ин он метавонад хушхабарро пайдо кунад. Вақте, ки гӯшаи ростро сӯхтан, ин нишонаи он аст, ки шумо ҳақиқатро гуфтанӣ ҳастед ва агар чапи рости он дурӯғ бошад. Дар замонҳои қадим одамон ба он бовар карданд, ки агар шумо фикр кунед, ки номи шахсро муҳокима мекунад, он гоҳ гӯш ба зудӣ сӯзад. Он танҳо кор мекунад, агар шахс аз муҳити наздик бошад. Ҳангоме, ки касе шуморо пайдо кунад, дар гӯшаш гӯшт метавонад бошад, аммо дар айни замон ӯ ҳеҷ коре надорад. Ин ба он маъно аст, ки гӯш дар як лаҳза мемонад, зеро он имконияти ташкил кардани вохӯрии дарозмуддатро дорад.
Ба гӯши рӯзҳои ҳафта сӯхта мешавад:
- Душанбе душмани муноқишаи ҷиддист, ки ногаҳон ногаҳонӣ пайдо мешавад. Тавсия медиҳанд, ки ба қадри қобили мулоҳиза эҳтиёт кунед, то ки мушкилоти зиёдтар нашавад.
- Сешанбе як аломати огоҳкунӣест, ки дар бораи ҷудошавии эҳтимолӣ ё талафи яке аз дӯстони наздик огоҳ мекунад. Бояд тазаккур дод, ки ҳамаи мушкилотро ҳал намуда, бо муносибатҳои наздик бо муносибатҳои байниҳамдигарӣ таъсис диҳед.
- Чоршанбе як воҳиди вохӯрии ногаҳонӣ, ки бисёр эҳсосоти мусбӣ ба бор хоҳад овард. Эҳтимол, бо марде, ки пештар дар ҳаёти худ аҳамияти калон дошт, зарур аст.
- Панҷшанбе аломати мусбат, ки хушхабарро нишон медиҳад. Шарҳи дигари нишона, фаҳмидани он ки чӣ будани гӯшҳо дар шом ва ё дар дигар ҳолат дар ин рӯз меафтанд, имконияти гирифтани тӯҳфаи хубро нишон медиҳанд.
- Ҷумъа хабари таърихи, ки метавонад нуқтаи назари хуб дошта бошад.
- Шанбе шубҳа аст, ки ин хабарро манъ мекунад. Эҳтимол дар ояндаи наздик
бо мушкилиҳои зиёд рӯ ба рӯ мешаванд. - Якшанбе хароҷоти хуби гирифтани фоида аст, ки он ба вазъи молиявӣ таъсири мусбат мерасонад.
Чаро гӯшҳои шуморо ба сабабҳои илмӣ тоб меоранд?
Вақте ки шахс хиҷолатдор ва ё ташвишовар аст, шафақ метавонад дар гӯш бошад. Гуфта мешавад, ки гӯшҳо бо хун рехтаанд, вақте ки мағзи сар фаъолона кор мекунад, масалан, дар давоми кӯшишҳои равонӣ. Сатҳи дигар, вақте ки ҳарорат тағйир меёбад, масалан, агар шахс аз ҷои хунук дар ҷои гарм меояд. Ҳангоме ки гӯшҳо бисёр вақт ва бисёр вақт сӯзонда мешаванд, пас дар бораи аломатҳо фикр накунед, вале ба шумо лозим аст, ки ба духтур муроҷиат кунед, зеро ин метавонад дар бораи мавҷудияти баъзе беморӣ бошад.