Гиёҳҳои сиёҳ эҳсосоти ногаҳонӣ меорад, зеро аксари одамон онро бо ифтихор маълум мекунанд. Илова бар ин, ки ин як амали зебо ва зебо аст, он ҳам хатарнок аст, ҳамчунин, марговар. Ҳамчунин, дар хобҳое, ки шумо ин ҳайвонро дидаед, маълумотҳои мусбат ва манфӣ пайдо мекунанд. Акнун шумо метавонед шарҳи ҳақиқии вирусҳои шабонаро ёд гиред.
Чаро орзуи сиёҳи орзуҳо?
Бисёр вақт чунин хоб ба сӯи муваффақият дар ҳаёт ваъда медиҳад, бинобар ин, ба наздикӣ назорат кардани рӯйдодҳое, ки ба назар нагирифтанашон мумкин аст, ки «паррандаи хушбахт» намерасад. Агар ҳайвоне, ки оромона рафтор мекунанд, пас шумо пеш аз шумо интизор ҳастед, ки пешрафти босуръати касбро бе мушкилӣ интизор аст. Кӯзаи, ки сусти сабзро дар сандуқ сабт мекунад - рамзи шукуфоӣ ва беҳбудии вазъи молиявӣ мебошад. Дар ин давра, имконияти иҷро кардани хоҳиши қавӣ афзоиш ёфт. Агар шумо ҳайвонро парвариш кунед, пас дар ҳаёти воқеӣ шумо ҳама чизро зери назорат нигоҳ доред.
Дӯзандаи сиёҳ дар хоб метавонад ҳамчун рамзи воқеӣ, ки барои муваффақ шудан ба муваффақият зарур аст, барои харҷ кардани қувват зарур бошад. Агар ҳайвон метавонад зарар ё бемор бошад, ин маънои онро дорад, ки шумо ба наздикӣ ба бемор меафтед ё ба касали зада меафтед. Барои зан, хоб дар бораи хурди сиёҳ бо вохӯрӣ бо марде, ки зӯроварӣ зоҳир карда метавонад, ваъда медиҳад, вале аксар вақт дар шакли ҷинсӣ рӯй медиҳад. Дидани садафи сиёҳ дар кӯча дар шаҳр ё дар ҳуҷра огоҳӣ аст, пас шумо метавонед ба ҳолати хиҷолат кашед. Агар ҳайвоне, ки дар гирду атроф паҳн гашта, ҳама чизро гиранд, пас шумо метавонед як амале содир кунед, ки на танҳо ба шумо, балки ба одамони атроф зарари ҷиддӣ меорад.
Чаро сабаби куштори сиёҳ?
Дар ин ҳолат, хаёл муҳити атрофро дар атрофи он нишон медиҳад. Барои мубориза бурдан бо тарси мавҷуда зарур аст, ки худро якҷоя кунед, ором гузоред ва ба худатон бовар кунед. Барои марде, ки чунин хаёли ҳамлаҳо аз ҷониби рақибон ё мушкилот бо идоракуниро ваъда медиҳад.