Муайян кардани калимаи "таҷовуз" дар психология аз ҷониби бисёри олимон ҳамчун шакли рафтор, ки ҳамеша барои ҷомеъа осон аст, ба дигарон зарар мерасонад. Ин ҳукм, вайрон кардани рафтор, ба меъёрҳои иҷтимоии қабулшудаи ҷомеа таъсир мерасонад ва боиси нороҳатии зиёди психологӣ мегардад. Ин ғайбат, паҳн кардани иттилооти нодуруст ва фантазияи душман, инчунин куштор ва худкушӣ мебошад.
Дар олами ҳайвонот, таҷовуз барои наҷот ёфтан ва дар ҷомеаи мутамаддин, ҳамлаҳои зӯроварӣ ба бемориҳои сершумори музмини коргарон, ки қоидаҳо доранд, норозигии худро бо идоракунӣ ё ҳукуматҳо напазиранд.
Вобаста аз он, ки чӣ гуна ҳавасмандгардонии аъмоли зӯроварӣ дорад, ва чӣ гуна муносибати ӯ аз ҷабрдида интизорӣ дорад, ҳашт намуди таҷовуз ба назар мерасад:
- ранҷидааст - шахси ҳамлакунанда ин кирдорро ислоҳ кард;
- бепарвоёна - қурбонӣ ҳеҷ гуна ҳамларо рад кард;
- зӯроварӣ - мард аввалин шуда, зӯроварӣ мекашид ва худро муҳофизат намекунад;
- муҳофизат - вокуниш ба амалҳои зӯроварӣ;
- Ҷавоб: барои ҷазодани ҷазод;
- таҷовуз ба сабаби озмоишҳо, - амалҳое, ки барои тоза кардани ҷурғот мусоидат мекунанд;
- ҳавасмандгардонӣ - сабаби чунин амалҳо хоҳиши ба даст овардани ҳавасмандӣ барои чизе;
- - ба меъёрҳои иҷтимоии ҷомеа мусоидат мекунад.
Ақибнишинии шӯришӣ ба як шахс таъсири калон мерасонад: ҷабрдида метавонад ба андешаҳои худкушӣ, аз ҷумла тавассути Интернет. Он дар овезаҳо, мазҳабҳо, gossip, яроқро ифода мекунад. Мутаассифона, ин усули таъсири манфии шадид дучори сусти шабакаҳои иҷтимоӣ гардид, бахусус наврасон ва ҷавонон ба таври ногаҳонӣ ба он сӯхтанд, то ба худкушӣ гирифтор шуданд.
Дар миқёси калон, таҷовузи иҷтимоӣ амал мекунад. Намунаи он фишори давлат дар шаҳрванди он мебошад ва ҷавоб ба он ки манъ аст, манфӣ, қасдгирӣ, шубҳа, таҳқиркунандаи зиддимонополистӣ.
Дурнамои охирини зӯроварӣ бо истифода аз санҷиши Bassa-Darka муайян карда мешавад. Он барои тарғиб кардани таҷовузҳои инсонӣ пешбинӣ шудааст. Усул як саволномаи 75 баёнот аст. Бо шумораи умумии ихтисосҳои мувофиқ, нишондиҳандаҳои хашмгинӣ ва реаксияҳои муқобил ҳисоб карда мешаванд.
Пас аз фаҳмидани сабабҳои намуди он ва истифодаи доруҳои инфиродӣ (антиепептанантҳо) ё муносибати популятсия (ҷаласаҳои психолог ё психотерапия, варзиш, массаж, чойи терапевт) имконпазир аст.
Гурӯҳи хатари зеринро, ки:
- Намояндагии намоишкорона ё ношинос;
- бемории шадиди равонӣ шадид;
- Он пас аз транзисторҳои кранҳои кранҳои тазриқӣ;
- дорои депрессияе, ки бо ташвиш ва вайрон кардани метоболизатсияи serotonin алоқаманд аст;
- як наврас аст;
- нооромии эҳсосотӣ дорад.
Сабабҳои дигар инҳоянд: машрубот, маводи мухаддир ва тарзи ҳаёти солим.
Дар мубориза бар зидди таҳқиркунанда, тамоми механизми ифлос кардани ҳуҷайраҳо зарур аст. Мо аксар вақт фикр мекунем, ки ҳамлаҳои зӯроварӣ бо зиддият, ҳам ба муносибатҳои манфӣ бо ҷаҳон ва системаи арзёбӣ, ки аз он ҷумла одамон, ашё ва ҳолатҳои дудилагӣ ҳукмронӣ мекунанд. Баъдан, хашм, ки амал мекунад, ва рафтор ё рафтори шахси аъмоли аст. Аммо дар асоси навъҳои мавҷудаи зӯроварӣ, на ҳамеша дар якҷоягӣ бо ғазаб меравад. Аммо, чунон ки дар хашм, як инсон ҳатман золим нест.