Шумо аз ташвиш ҳастед ва дар натиҷа, хуни шумо фавран ба фоҷиа бармегардад ва косаи дилхоҳ пайдо мешавад. Ҳатто агар шумо эҳсос мекунед, ки ҳаяҷоновар набошед ва танҳо бо шахсе сӯҳбат кунед ё ба саволҳои одамони дигар ҷавоб диҳед, ҳар як фишорро ҳам мепӯшонад. Чаро ин тавр аст? Ин ба хусусиятҳои системаи асаб вобаста аст. Вақте, ки мо аз ҳадди ақл, шарм, ё шиддатнокии асаб ва душвории дохилӣ дучор меомадем, пайдо мешавад.
Чӣ тавр бо хурсандӣ хушҳол нашавед?
Биё бифаҳмем, ки чӣ тавр шумо метавонед бедор монед. Пеш аз ҳама, зарур аст, ки бидонед, ки барои аксари мо на он қадар ғамхор нестем, чунки мо ташвиш медиҳем, балки дар бораи чӣ гуна ҷиддӣ мо худамон проблемаи сурхиро арзёбӣ мекунем. Агар пӯсти шумо аз ҳадди аксар изтироб бошад, пас, одатан, шумо бештар аз он ки шумо дар назари дигарон чӣ гуна назар доред, бештар хоҳед дид. Ин ба комплексҳо, канорагирии алоқа бо дӯстон ва ҳамкорон, фубияи иҷтимоӣ (тарс аз ҷомеа) метавонад ҳатто рушд кунад.
Барои пешгирӣ кардани ин, шумо бояд бидонед, ки чӣ тавр омӯхтани ягон сабабро ба даст намеояд. Агар ин мушкилот аз шумо хеле кӯтоҳ бошад ва шумо тадриҷан ба он истифода баред, он кӯшиш мекунад, ки ин ҳақиқатро қабул кунад. Ин усул ба шумо кӯмак намекунад, ки ба мушкилоти сурх ва диққат диққат диҳед. Баъд аз он, вақте ки шумо дар бораи сурхравӣ фаромӯш кардаед ва барои гирифтани он, фаромӯш накунед, зуд ва қариб ночиз, ҳам барои худатон ва ҳам барои дигарон.
Вақте ки гап мезананд, чӣ гуна бояд пӯшанд?
Ҳангоми сӯҳбат ба шахси ношинос клик кунед? Ин хеле маъмул аст. Бо вуҷуди ин, агар шумо эҳсос накунед ва кӯшиш кунед, ки ин мушкилоти ҷанҷолро аз даст набаред, он аст, ки медонед, ки чӣ кор кардан лозим аст, то ки бедор нашавед. Ин хеле табиӣ аст, ки суръати афзоиш метавонад осебпазирии эҳсосоти эҳсосоти гармидиҳӣ ва шармандагиро пайдо кунад. Шумо оғози сарсупурдагӣ, пажмурда ва фаҳмидани он, ки мураккабии шумо ранга шуда истодааст, шумо ҳатто бештар пӯшед. Ин як даврае аст, ки ба он осон аст.
Ҳамин ки шумо ҳис мекунед, ки мавҷи гармии ба рӯяшон тобад, кӯшиш накунед, ки дар ин раванд овезон карда шавад. Хомӯш набошед ва ба эҳсосоти дохилӣ диққат надиҳед, сӯҳбатро давом диҳед, он миқдори худро аз ҷараёни сурх дур мекунад. Пеш аз он, бо якчанд ибораҳое, ки метавонанд шарҳ диҳанд, агар ҳамсӯҳбататон сурх ва хиҷолатро мебинад, биёед. Ҳамин тавр, як кас метавонад аз раванди «дукарата» дучор шавад ва имконияти афзоиш надиҳад.
Вақте ки гап мезананд, чӣ гуна бояд пӯшанд?
Миқдори дигари бисёр халқҳои давлатӣ ҳангоми ворид шудан ба марҳилавӣ суръатбахш аст. Он шаҳодат медиҳад, ки шахс танҳо дар ҳузури шахсони дигар канда мешавад. Аҳамият диҳед, ки шумо ҳаргиз бераҳм нестед, новобаста аз он ки шумо кӯшиш мекунед. Аз ин сабаб, мо кӯшиш мекунем, ки чӣ кор кунем,
Яке аз усулҳои маъмултарине, ки аз тарафи аксҳои истифодабаранда истифода мешаванд, тасаввур кардан мумкин аст, ки шумо дар марҳилаи дар толор танҳо дар марҳала ҳастед. Кӯшиш кунед, ки ба мавзӯъе, ки шумо гап мезанед, диққат кунед, кӯшиш кунед, ки ба шунавандагон назар кунед, ба тафсири беназири бино назар кунед ва тасаввур кунед, ки толор холӣ аст. Барои гумроҳии пурра танҳо будан, ба шумо лозим аст, ки кӯшиш кунед, лекин шумо бояд кӯшиш кунед. Вақте ки гап мезанад, ин гуна параметрро ба кор намебаранд.
Дар ҳама гуна роҳҳои худфиребии худ эҳсос кунед, либосҳои зебо ва гарм бипӯшед, боварӣ ҳосил кунед. Пас аз ин ва дигар маслиҳатҳои, шумо медонед, ки чӣ тавр ба зудӣ дар назди аудиторияи калон ё ширкатҳои бегона бедор монед.