Фикрҳои мо ба ҳиссиёти худ, муносибати худамон ва худамонро низ муайян мекунад. Далелҳо ба ҳалли мушкилот ва амалҳои алоқаманд мерасанд. Ҳар як инсон ба фикру ақидаи худ мухолиф нест, натиҷаи бомуваффақият, муошират бо дигарон мебошад. Бо вуҷуди он, ки бе ҳисоби ҳисоб кардан, одамон худашон метавонанд аз суханони дигарон хафа шаванд, гарчанде дар ин суханон ниятҳои бад вуҷуд надоштанд. Аксарияти проблемаҳои психологии ҳар як инсон дар фаҳмиши нодурусти ҷаҳонӣ ва одамони гирду атроф, инчунин нодурустӣ дар бораи воқеият мебошанд. Таҳлили фарогирӣ ҳамчун ҳадафи асосии таҳлил ва тағйирот дар ақида ва эътиқодоти шахс мебошад.
Ин навъи терапия яке аз маъмултарин ва самараноки психотерапияи муосир мебошад. Он ба такмил додани эҳсосоти нокифоя ба чизҳои муносиб асос меёбад.
Технологияи тарбияи тарбиявӣ дар ҳолатҳои зерин истифода мешавад:
- Боришҳо (аз ҷумла фишори фишурда).
- Департамент (низ мӯътадил аст, ки пештар дар беморхонаҳои равонӣ табобат карда шуд).
- ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА
- Бемории хӯрокхӯрӣ (аз он ҷумла ғизо).
- Фокусҳои гуногуни иҷтимоӣ (тарс ба мардум, тарс аз марҳилаи, тарс аз имтиҳонҳо).
- Истинодҳои кимиёвӣ (масалан, истеъмоли машрубот ва маводи мухаддир).
Афзалияти тарбияи маърифатӣ ин аст, ки он самти илми равонӣ дорад (он дар заминаи он дар шакли дастовардҳои охирин дар соҳаи неврология ва психология) мавҷуд аст. Дар охири табобат, ягон натиҷа метавонад бо истифодаи санҷишҳои махсуси санҷишӣ тафтиш карда шавад.
Сохтори муолиҷа
Нақшаи табобати маърифатӣ бо қадамҳои муваффақ бо вариант аз беморхона иборат аст. Муносибати беморон-психотерапевт ба эҳтироми мутақобила асос меёбад. Тибқи бисёре аз тадқиқот, одамоне, ки мутахассисони тарбияи тарбиявӣ-тарбияи ҷисмонӣ истифода бурда мешаванд, ҳатто дар минтақаҳое, ки қаблан фикр мекарданд, ба даст наомадаанд. Ин нишон медиҳад, ки табобат на танҳо беҳбудии муваққатӣ нахоҳад буд. Баъзан терапева бо доруҳои муносиб ҳамроҳ карда мешавад.
Усулҳои тарбияи равонӣ-тарбиявӣ
Табобати тарбиявӣ-тарбиявӣ муносибати ба воситаи тағйирот дар фикрҳо, тасвирҳои зеҳнӣ бо мақсади бартараф кардани мушкилоти рафтор ва эмотсионалӣ мебошад. Ин намуди терапевтҳои психотерапевт метавонад одатҳои форматиро, ки ба стереотипҳои зараровар халал расонанд, ба даст оранд.
Шумораи зиёди техникаву усулҳо, ки барои табобати беморон истифода мешаванд, вуҷуд дорад. Дар рафти ҷаласа, табиб қайд мекунад, ки бемор ба фикру мулоҳизаҳое таъсир мерасонад, ки ба фикри беморон таъсири манфӣ мерасонад ва пас аз кӯшиши тағир кардани онҳо ба саволҳои пешбарикунандаи Стивратовский («Кӣ гуфт, ки ҳама чиз бад аст?», «Чаро шумо қарор додед, ки ин то ки абадӣ ", ва ғайра). Аммо як тағйирот дар тарзи фикрронӣ барои пурра табобат нокофӣ нест, бинобар ин, табобати мушаххаси тарбиявӣ-тарбиявӣ (тренингҳои омӯзишӣ, автоматӣ, усулҳои фикрӣ) низ истифода бурда мешавад. Онҳо кӯмак мекунанд, ки тарзи фикрронии бемориро аз нобарориҳо ба беҳбудтар ва тағйир додани тарзи рафтори онҳо кӯмак кунанд.
Мувофиқи тадқиқоти психологии муосир, ин намуди табобат яке аз воситаҳои самараноки табобати бемориҳои рӯҳӣ мебошад. Дар соҳаи психотерапияи Ғарбӣ техникаи маъмулии табобат, ки натиҷаҳои муваффақро барои муддати кӯтоҳ нишон медиҳанд. Ва як психиатри психолог ё психолог аз он шаҳодат медиҳад, ки усулҳои тарбияи равонӣ-тарбиявӣ муваффақ ва самаранок нестанд.