Ҷавобҳои оддии ба саволи он, ки таназзули шахси воқеӣ , ки илмҳои расмӣ медиҳад, чӣ гуна ба даст омадани қобилияти асосии шахс ба ақидаҳои фаъоли, пастшавии умумии нишондиҳандаҳои муносибатҳои иҷтимоӣ ва самаранокии он, инчунин нокифоя будани арзёбии муносибати шахс дар робита бо ахлоқ, ахлоқ ва ғайра меъёрҳои ахлоқӣ. Ба ибораи дигар, раванди рушди шахсияти бардурӯғ ва шахсе, ки ба ин таѓйирот тааллуќ дорад, нисбат ба мувофиќаи канале, ки дар љамъият муќаррар гардидааст, ки ба зўроварии шахсони алоњида монеа шуда, бар хилофи хоста гирифтан аз њаёти солим, худпарастӣ
Нишондиҳандаҳои таназзул асосан дар таваллудҳо мебошанд, ки аксар вақт яке аз нишондиҳандаҳои намемаи пиряхиҳо ба назар мерасанд, вале аксар вақт онҳо метавонанд дар миёнаҳои миёнаи аҳолинишине, ки зери таъсири фишори равонӣ қарор гирифтаанд, ё дар зери таъсири муносибати манфии дигарон аз муддати тӯлонӣ ба назар гирифта шаванд. Дар чунин мавридҳо, шахсе, ки ба камолоти ӯ боварӣ дорад, хоҳиши дигаргуниҳои зеҳнӣ ва рӯҳонии худро аз даст медиҳад, ва депрессия ҳамроҳ мешавад, одатан вазъиятро бадтар мекунад. Вақте, ки намояндаи ягонае, ки дар ҷомеа эҳсос мекунад ва аз ҳисси доимии таноқузатӣ азоб мекашад, метавонад осебпазирро ба худ орад.
Сабабҳои асосии таназзул
Бо вуҷуди ин, сабабҳои аслии таназзули ахлоқӣ ё ахлоқии шахс метавонад на танҳо дар муносибатҳои иҷтимоию иҷтимоии худ пинҳон карда шавад. Мушкилии истеъмоли нӯшокиҳои спиртӣ ва роҳи нашъаманд роҳи росте аст, ки аз тарафи плиткаҳои васеи бетониро ба даст овардааст, ки ба қафо бо почтаи "Stairs down" оварда мерасонад. Одамоне, ки чунин мушкилот доранд, одатан ҳисси гунаҳкорӣ ва қобилияти ба таври кофӣ арзёбӣ шудани ҳолати онҳо ва дар марҳилаи муайяни беморӣ аз даст медиҳанд, дараҷаи эҳсосоти эмотсионалӣ ба ҳодисаҳое, ки боиси пайдоиши фишори афзояндаи худшиносӣ мегарданд. Ва таназзули ахлоқии шахс дар чунин ҳолатҳо метавонад ин хатари хатарнокро ба даст оварад, вақте ки ин намояндаи ҷомеа метавонад ба дигар аъзоёни он таҳдиди бевосита диҳад. Барои миқдори навбатии маводи мухаддир, вай қодир ба содир кардани ҷиноёт, аз ҷумла ҳатто дар ҳолатҳои ҷиддӣ аст ва дар айни замон фикрҳои ӯ комилан нодида гирифта мешавад. Дар истеҳсолот, номбурда, иваз намудани арзишҳо, ки дар он палмии ибтидоӣ ба хушнудӣ дода шудааст, ва тарс аз эҳсосоти дардноки дардноке, ки моддаҳои спиртӣ ё маводи мухаддир дар вақти зарурӣ ва миқдори зарурӣ ба ҷисми дохилӣ намерасонанд, пурра ақида доранд , ба таври кофӣ арзёбӣ кардани амалҳои онҳо душвор аст.
Роҳи куҷост?
Роҳи ягонаи пешгирӣ аз regress дар эволютсионии инфиродӣ худидоракунии доимии такмили, ҳам ҳикмат ва ҳам рӯҳонӣ мебошад. Барои касе, ки маънои аслии калимаро дорад, як табақаи ҳаётбахши ҳаёт метавонад як дин бошад, ки ба саволҳои зиёд ҷавоб медиҳад ва метавонад роҳро минбаъд ва роҳҳои инкишоф додани шахсияти шахсиро нишон диҳад. Барои дигарон, нияти қавӣ надоштанашаванда - хоҳиши ҷанҷол кардан ба ҷомеа ва баланд шудани сатҳҳои болоии иҷтимоист. Аммо дар ҳар сурат, як тарзи равшан, ки ба мо амр медиҳад, ки мо минбаъд рушд кунад, ақидаи мо ба таври автоматӣ ҳамчун чизи таҳқиромези таҳаммулпазирӣ ва ҳамаи механизмҳое, ки қобилияти пешрафти зеҳнӣ ва маънавии шахсро ба даст меоранд, ба зудӣ ба кор мебаранд.
Мутаассифона, ҳамаи мо танҳо як қатор алоҳида дар дарёи бузурги ҷомеаи муосир ҳастем,