Савол дар бораи охири дунё ва охирин бор ҳамеша одамонро меписанданд, ки мавҷудияти мифҳо ва маводҳои мухталифро мефаҳмонад, ки бисёре аз онҳо мисли офтоб пиёда ҳастанд. Барои тарҳрезии фикри асосӣ, eskathology, ки хусусияти бисёре динҳо ва ойҳои гуногуни таърихӣ истифода мешавад.
Асотатология чист?
Таълими динӣ дар бораи сарчашмаи ниҳоии ҷаҳониён ва инсондӯстӣ асотатолог номида мешавад. Ҷанбаҳои инфиродӣ ва ҷаҳонӣ ҷудо кунед. Дар ташаккули аввалин, нақши муҳиме, ки аз тарафи анъанаҳои қадимии Миср ва дуюмдараҷаи яҳудӣ сурат гирифт. Услуби шахсӣ яке аз самтҳои умумиҷаҳонӣ аст. Гарчанде ки Китоби Муқаддас дар бораи ҳаёти ояндааш чизе гуфта наметавонад, дар бисёр таълимоти динӣ фикру мулоҳизаҳои зебо хонда мешаванд. Мисол, китоби мисрии мисрии Тибет ва низ маросими илҳомии Данте мебошад.
Эсхатология дар фалсафа
Таълимоти пешниҳодшуда на танҳо дар бораи ҷаҳон ва ҳаёт, балки дар бораи ояндаи он нақл мекунад, ки баъд аз нобудшавии ҳаёти нокомил имконпазир аст. Эсхатология дар фалсафа тамоюли муҳим, тамаркузи таърихи тамаддун, чун ба итмом расидани таҷрибаи ногувор ё бадбахтии инсон аст. Шоҳҷои ҷаҳонӣ ҳамзамон воридшавии шахсро ба минтақае, ки қисми рӯҳонӣ, заминӣ ва илҳомбахшро муттаҳид месозад, ишора мекунад. Таърихи фалсафаи таърих аз ниятҳои истисноӣ ҷудо нест.
Консепсияи эсператологии рушди ҷомеа дар фалсафаи Аврупо ба таври назаррас ба шарофати назарияи махсуси аврупоӣ, ки ҳама чизҳои дар ҷаҳон мавҷудбуда, ба монанди фарогирии фаъолияти инсон, яъне ҳама чиз дар ҳаракат аст, ибтидо, рушд ва анҷом меёбад, . Масъалаҳои асосии фалсафа, ки бо кӯмаки асотатолог ҳал мешаванд, инҳоянд: тафаккури таърих, моҳияти инсон ва роҳҳои беҳбудӣ, озодӣ ва имконот ва мушкилоти гуногуни этикӣ.
Эсхатология дар масеҳият
Агар дар муқоиса бо дигар ҷараёнҳои динӣ, масеҳиён, мисли яҳудиён, тасаввуроти хусусияти даврии вақтро рад мекунанд ва мегӯянд, ки оянда пас аз анҷоми дунё нахоҳад шуд. Эсхатологии православӣ бо чилсола (таълимоти ҳукмронии ҳазорсолаи ҳукмрон дар замини Худованд ва одилон) ва messianism (таълимоти ояндаи расули Худо) алоқаманд аст. Ҳамаи имондорон боварӣ доранд, ки ба наздикӣ Масеҳ бори дигар ба замин хоҳад омад ва анҷоми дунё меояд.
Ҳангоми мавъиза, масеҳият ҳамчун дини ибодати динӣ таҳия шудааст. Паёми ҳавворӣ ва китоби Ваҳй фикри хонданро мефаҳмонад, ки анҷоми ин ҷаҳон аз даст надиҳад, вале вақте ки он рӯй медиҳад, танҳо ба Худованд маълум аст. Эсператология (таълимоти охири ҷаҳонӣ) фарогирикунӣ (консепсияҳое, ки раванди таърихӣ ҳамчун тақсимоти доимии Ваҳйро ба назар мегиранд) ва таълимоти қадрии калисо иборатанд.
Эсхатология дар ислом
Дар ин дин, пешгӯиҳои эсператорӣ дар охири ҷаҳон аҳамияти калон доранд. Бояд қайд кард, ки далелҳо дар ин мавзӯъ зиддият доранд ва баъзан ҳатто ногузир ва ногузир. Энсиклопедияи динӣ ба растаниҳои Қуръон асос ёфтааст ва тасвири ҷаҳониён чунин мешуморад:
- Пеш аз он ки воқеаи рӯйдода рӯй диҳад, дере нагузашта, бадзабонӣ ва беимонӣ фаро мерасад. Одамон ҳама арзишҳои исломиро таслим хоҳанд кард, ва онҳо дар гуноҳҳо бимонанд.
- Баъд аз ин, подшоҳи Антихор меояд, ва он 40 рӯз мешавад. Ҳангоме ки ин давра гузашт, Масеҳ омад ва Фалс хотима хоҳад ёфт. Дар натиҷа, барои 40 сол дар рӯи замин зиндагӣ хоҳад кард.
- Дар марҳилаи навбатӣ, дар бораи оғози ҳукмронии даҳшатноке , ки Худо амал мекунад, сигнал дода мешавад. Ӯ ҳамаи зиндаҳо ва мурдагонро мепурсад. Гунаҳкорон ба ҷаҳаннам мераванд, ва одил ба биҳишт, вале онҳо бояд тавассути биринҷе гузаранд, ки ба воситаи он ҳайвонҳо ба ҳайвоноте, ки дар давоми ҳаёт ба Худо қурбонӣ карда метавонанд, тарҷима мешавад.
- Бояд қайд кард, ки eskathology ба масҷид асосан барои ислом буд, аммо дар он ҷо баъзе иловаҳо ба назар мерасанд, масалан, дар бораи он ки Муҳаммад пинҳон хоҳад шуд, дар ҳукмҳои охирин, ки ба гуноҳи гунаҳкорон осеб мерасонад ва ба Худо дуо мекунад, ки гуноҳро бахшад.
Эсхатология дар яхудизм
Баръакси дигар динҳо дар дини яҳудӣ, парадоксои Офариниш рух медиҳад, ки ин офаридаи ҷаҳони "комил" ва шахсе аст, ки баъд аз он ба марра афтодан ба заъфи нобудӣ мегузарад, аммо ин тамоман нест, зеро ки бо иродаи офаридаӣ, онҳо боз ба камол расидаанд. Асотатологияи яҳудиён асосан бар он асос ёфтааст, ки бадӣ ба охир мерасанд ва оқибатҳои некро ба даст меоранд. Дар китоби Амос гуфта мешавад, ки дунё 6 ҳазор сол аст ва нобудшавии 1 ҳазор сол давом мекунад. Мардум ва таърихи он ба се марҳила тақсим карда мешаванд: давраи бетарафӣ, таълимот ва марги Масеҳ.
Эншатологияи сканинистӣ
Мифологияи Скандинавия аз дигар ҷанбаҳои эквлогологӣ фарқ мекунад, ки мувофиқи он ҳар як қадами онҳо вуҷуд дорад ва худоёни онҳо намебошанд. Консепсияи рушди тамаддун гузариши тамоми марҳилаҳоро дар бар мегирад: таваллуд, рушд, нобуд ва марг. Дар натиҷа, дунёи нав дар асрҳои гузаштаи дунё таваллуд мешавад ва тартиботи ҷаҳонӣ аз бесарусомонӣ ташкил карда мешавад. Дар бораи ин консепсия бисёр чизҳои эструктивӣ сохта шудаанд ва онҳо аз дигарон фарқ мекунанд, ки дар ибодати онҳо иштирок намекунанд, вале рӯйдодҳо.
Экчатология аз Юнони қадим
Низоми диние, ки дар қадимтарин дар юнониҳо фарқ карда буд, фарқ дошт, зеро онҳо дар бораи охири ҷаҳонӣ фикр намекарданд ва боварӣ доштанд, ки ибтидо то ба охир нарасидааст. Пурхони асотатологии Юнони қадим бо гузашти фардии одамӣ бештар нигариста буд. Дар юнониҳо боварӣ доштанд, ки унсури якум баданест, ки бегуноҳ аст ва аз байн меравад. Насли ҷисмонӣ нишон медиҳад, ки он бефоида аст, рӯй медиҳад ва барои бо Худо алоқаманд шудан.