Тарафи техникии савол, ки чӣ гуна яке аз бонги изтироб, шубҳа, як шахс бояд фикр кунад, касе ба касе зарар намерасонад, вале бисёр тарсаҳои марбут ба раванд вуҷуд дорад. Ин тарс аз дард, ва тарс аз дарди беғаразонаи худ ва бештар аз он аст. Масалан, бисёриҳо аз сабаби онанд, ки онҳо аз бокираи худ маҳруманд, ки хеле дер аст. Ин эҳтимол яке аз беҳбудиҳои аҷибтарин - вақте ки сар кардани ҳаёти ҷинсии онҳо як чизи хусусӣ барои ҳама аст ва фикри ҷамъиятӣ ҳеҷ коре намекунад.
Чӣ беҳтар аст, ки бокирати худро аз даст диҳед?
Пеш аз ҳама, мо мефаҳмем, ки он чӣ маъмулан бо масъалаи беҳбудии муҷаррад буданро дорад. Эҳтимол, мо дар бораи берун аз ин масъала, муҳити ошиқона ва дигар хусусиятҳо, аз қабили тухмҳо ва шамъҳо сӯҳбат намекунем. Бештар фаҳмидан мумкин аст, ки чӣ тавр зудтар бобҳатӣ ва бе дард ва хун ба даст меояд. Гарчанде, ки суръати пешгӯишаванда пеш наравад, на ҳамаи ин пас аз алоқаи аввалини ҷинсӣ рӯй медиҳад. Аммо аз дард, ақаллан, аз қувват, шумо метавонед худро наҷот диҳед.
Ҳамин тариқ, аввалин чизе, ки ба кор кардан лозим аст, бо худфиребӣ дар бораи талафоти даҳшатовар ва аз тарси он ки аз он метарсед, худро азият медиҳад, зеро, пеш аз ҳама, на ҳамаи духтарон дард мекунанд (бо роҳи, хунрезӣ, на ҳар кас) ё ягон осебе дар аввал ҷинс. Ва дуюм, дар ин бора аз он метарсанд, интизори дарди он танҳо бадтар мешавад. Бо сабаби тарсу доим, ки бо интихоби ранҷи вазнин, мушакҳои шартномаи либос, ки дарди дарднокро воқеан интизор аст, ба воя мерасонад. Аз ин рӯ, барои пешгирӣ кардани дард, шумо бояд аз худ дар бораи он фикр кунед ва кӯшиш кунед, то ҳадди имкон осебпазириро истироҳат кунед. Хуб, ин бояд ба шарики худ кӯмак кунад, вазифаи ӯ барои истироҳат ва тӯҳфаи духтар аст. Зеро вақте ки дар заҳирӣ ташвишовар аст, як молидан ройгон аст, ки ба коҳиш додани дард ё аз он пурра канорагирӣ мекунад. Аммо баъзан, аз сабаби тарсҳои гуногун, дар баъзе ҳолатҳо, равғани кофӣ мавҷуд нест, дар ин ҳолат он метавонад бо моеъи махсусе, ки метавонад дар дорухона харидорӣ шавад, як мағозаи ҷудогона ё фармоиш онлайн бошад. Бо вуҷуди ин, ба вижа дардмандии мушакҳои загологенӣ ҳангоми камшавии камшаванда кам мешавад, шумо метавонед онҳоро истироҳат кунед ва кӯшиш намоед, ки бо меъдаатон ҳамвор кунед. Вақте ки дард дард мекунад, он баргаштан аз шарик аст ва бо ӯ дар бораи он сӯҳбат кардан мумкин аст, шояд ӯ хеле ширин аст ва шумо ба ғазабҳои зиёде ниёз доред ва ӯ бояд оҳиста-оҳиста ҳаракат кунад. Ҳарчанд варианти дигар вуҷуд дорад - шарик бояд ба таври ҷиддӣ ворид карда шавад, то ки духтар ба вақти хоб наравад ва ба мушакҳои заҳрдор соя занад. Дар ҳар сурат, агар чизи дуруст набошад, он гоҳ беҳтар аст, ки истодагарӣ ва сӯҳбат кунед. Агар, дар давоми як моҳ кӯшиши мунтазам рӯй надиҳад, он гоҳ зарур аст, ки ба гинеколог табдил ёбад, эҳтимол аст, ки гулмоҳӣ хеле ғафс аст ва пас аз ҷарроҳии ҷарроҳӣ метавонад талаб карда шавад.
Чӣ тавр аз тарси гум кардани дандони худ наметарсед?
Чӣ тавре, ки маълум шуд, доғи бегона бе беморӣ аз даст медиҳад, шумо набояд аз он метарсед, аммо чӣ бояд кард, то тарсро дар бораи он тарсед? Пеш аз ҳама, фаромӯш накунед, ки ҳама чиз аз ин мегузарад, аз ин рӯ, ҳадди аққал аз он метарсанд, ки аз раванди худаш метарсад. Ва албатта, шумо бояд дар бораи амният фикр кунед. Хуб, агар шумо дар бораи чизҳои ғайримуқаррарӣ фикр кунед, чӣ тавр шумо метавонед истироҳат кунед? Бинобар ин, шумо бояд фикр кунед, ки чӣ тавр ба муомилаи худ беэътиноӣ кунед барои саломатии худ. Дар асл, ҳама чиз осон аст - фаромӯш накунед, ки худро муҳофизат кунед, ва бори аввал беҳтар аст
Ва албатта, пас аз он ки вай бародари худро гум мекунад, шумо бояд фаҳмед, ки ҳама чиз хуб аст, пас аз муддате, шумо бояд ба духтур муроҷиат кунед. Пас аз якумин ҷинс, одатан даврзанӣ одатан тағйир меёбад, он кӯтоҳтар мегардад ва дертар аз як ҳафта имконпазир нест.