Ҷаҳони муосир аз таҷрибаҳо ва стрессҳо иборат аст, ки аз сабаби он ки одамон ҳамеша ба мушкилоти ахлоқии ахлоқӣ дучор мешаванд. Бисёр одамон дар бораи сулҳ фикр кардан фикр мекунанд. Баъд аз ҳама, ҷаҳони ботинии ҳар як шахс бояд дар ҳолати мувофиқи "ман" худаш бошад. Ӯ бояд хеле қавӣ бошад, то қодир ба ҳалли мушкилоти гуногун, мушкилоти зиндагӣ. Сулҳу осуда ҳисси сулҳу осоиш аст, ҳисси озодии стресс, фикрҳо, ташвиш, тарс, ин ҳолати ғамхорӣ.
Бисёре аз одамон хушбахтанд, ки чӣ тавр ба даст овардани сулҳу орзу, ҳарчанд сарфи назар аз стресс, ки дар ҳаёти ҳаррӯза рух медиҳанд, озод мешаванд. Фарҳангҳое, ки дар он сулҳдӯстӣ вуҷуд дорад, ҷаҳони ботинии инсон ҳамчун ҳолати маърифати маънавӣ, ки дар он мулоҳиза ё дуо гуфта мешавад, метавонад дарк кунад. Аксар вақт, сулҳу орзу бо таълимоти чунин динҳо ба мисли Hinduism ва Buddhism алоқаманд аст.
Пас аз он ки шахс ба даст овард, осоиштагиро пайдо кунад, вай ба ташвиш ва мушкилоти ӯ таъкид намекунад. Вай лаҳзаҳои мусбати сулҳу амонӣ, инчунин озодӣ, ки ба ғояҳо бо ягон мулоҳиза халал мерасонанд, истифода мебарад.
Бояд қайд кард, ки ҳар як одам, баъзан бе донистани он, дар ҳолати осоиштагӣ қарор дорад. Чунин лаҳзаҳо ҳангоми иштироки худ дар ҳама гуна фаъолияте, ки диламро аз даст медиҳанд. Масалан, хондани китоб, истироҳат дар соҳил, тамошои филм.
Чӣ тавр ба даст овардани сулҳ дар хотир?
Барои омӯхтани огоҳона дар ҳолати сулҳдӯстӣ, мо тавсия медиҳем, ки шумо ба қоидаҳои зерин риоя кунед:
- Пӯшед, ки дар корҳои худат дахолат кунед. Бисёр одамон, ҳатто агар онҳо ҳис накунанд, вақте ки онҳо ба корҳои дигар халал мерасонанд, мушкилоти худро эҷод мекунанд. Баъзеҳо ин корро мекунанд, зеро онҳо ин амалро беҳтарин меҳисобанд. Аммо фаромӯш накунед, ки баъзан мантиқ метавонад қарорҳои нодурустро пешниҳод кунад. Дар натиљаи ин, як шахс танќидро танќид мекунад, ки муносибаташ бо фикри худ нест. Як нуқтаи муҳими ин дар он аст, ки ин гуна муносибати инсоният фардиятро рад мекунад, мавҷудияти онро эътироф намекунад. Бештар дар бораи дигарон ғам нахӯред, хусусан, агар ба шумо ёрӣ надиҳед.
- Бидонед, ки чӣ тавр бахшидан. Ин усули беҳтарин барои расидан ба сулҳу оромӣ мебошад. Шахс аксар вақт дар дохили худи худ чизеро, ки бояд барои муддати тӯлонӣ партофта шавад, барои он, ки онро нобуд мекунад. Марде, ки худро дар ғафлат кашид, фаромӯш кард, ки он боре борида шуда буд, вале ӯ доимо норозигӣ мекард. Ва ин ба он оварда мерасонад, ки шахсе, ки дар ҳар як имконият ҷарроҳии ҷисмониро ба ҷобаҷо намезанад. Шумо бояд ба хотираи одамоне, ки ҳамеша шуморо хафа кардаанд, гузоред. Фаромӯш накунед, ки ҳаёт кӯтоҳ аст ва беҳтар аст, ки онро ба лаҳзаҳои зебо тақдим кунед.
- Бекор кардани эътирофи давлат. Дунёи пур аз одамони пурқудрат аст. Чунин одамон махсусан дигаронро арзон намекунанд, дар бисёр ҳолатҳо барои худ манфиати худро меҷӯянд. Ғайр аз ин, чунин одамон мисли чунин одамон нестанд. Саволе ба миён меояд, ки чаро шумо аз рӯи ақидаи дигарон, ҷустуҷӯи эътирофи ҷомеа аз ин ақидаед. Ба ёд оред, ки ситораҳои бегона тамоман бетафовут нестанд.
- Ҳасадро кашед. Ҳавасмандии сулҳдараҷаи инсонро осебпазир месозад. Ҳеҷ кас ба болопӯшиҳо қадам намегузорад, ки ҳамеша ба дигарон ғамхорӣ мекунад. Ҳавасманд
метавонад танҳо ба ҳаёти худ ғамхорӣ кунад. - Беҳтар намудани ҷаҳон тавассути беҳбудии дохили худ. Мағрурӣ танҳо ба беҳбудии ҷустуҷӯи ҷаҳонӣ ноил мегардад. Муносибати шумо дар дохили худ, муносибати шумо ба ноком ва ғайра. Пас аз он ки ягон фазои сангин барои шумо мувофиқ бошад, ба шумо лозим аст.
- Мулоҳиза Технологияи meditative амал кунед. Онҳо метавонанд сулҳро аз хотир бароранд.
Ҳамин тавр, ҳама метавонанд ба осоиштаи доимӣ ноил шаванд. Ин хоҳиши самимӣ ва масъулиятро талаб мекунад.