Бузургии калимасозӣ барои бисёриҳо мебошад, ки тарҷумаи озодии истилоҳоти мафҳумест, ки аз забони Лотинӣ ҳамчун «пинҳонкорӣ» тарҷума шудааст. Он метавонад ба соҳаҳои гуногуни ҳаёт, ибтидо ва бо ҳукумат хотима дода шавад.
Ин номусоид чист?
Нишонаи идеологӣ, ки ба муносибати бераҳмона ба илм, фарҳанг ва озодиҳои шахсӣ асос ёфтааст, номаълум аст. Ҳамчун ҷараёни ҷараёни ташкилшуда, дар давраи оғози пешравии илмию техникӣ пайдо шуд. Бисёр одамоне, ки онро инъикос мекунанд, дар бораи ибодати девҳо гап мезананд. Акнун ин якчанд идеяҳо асос ёфтааст:
- зараровар будани таълим додани шумораи зиёди одамон;
- таъсири нохуши инқилоби илмӣ ва технологӣ;
- мухолифат ба ҳама гуна ислоҳоте, ки ба баланд бардоштани озодии шахсӣ равона шудааст.
Шоу ва ҷаҳолат
Бо вуҷуди ин, он метавонад садо диҳад, аммо матоъҳо ва ношоистаи ҷузъҳои ҷомеаи муосир, ки дар асл норасоиҳо ҳастанд. Агар мо орзуҳои одамони муосир ва онҳое, ки дар 60 ва 70-ум зиндагӣ мекарданд, фарқияти он фарқият дошта бошем. Норасоизатсия ба он ишора кард, ки одамон кӯшиш мекунанд, ки таҳсилро (физикӣ, таърихӣ, математика) қатъ кунанд, боварӣ доранд, ки ин маҳдудияти вақт аст ва шумо бе он пул кор карда метавонед. Барои қонеъ гардонидани як чизи бисёр одамон ое аст, ки осон нест. Чӣ гуна ин тамоилро мушоҳида кардан мумкин аст, вале дурнамо, мутаассифона, ногузир аст.
Pseudioscience and obscurantism
Чанде пеш, пешгӯиҳои гуногуни санҷишӣ, технологияи кор бо энергия, телекоммуникатсия ва дигар самтҳо хеле маъмуланд, ки дар асл далелҳои илмӣ надоранд, гарчанде дар онҳо камбудиҳо вуҷуд надоранд. Ҳамаи ин псосетикӣ, ки намунаи ғайримоддии динӣ мебошад. Ин аз он далолат медиҳад, ки илм консерватизмҳои изофиро дар робита бо мавҷҳои алтернативии нав нишон медиҳад ва чунин далелҳо дар маросими ифротгароӣ мебошанд.
Назарияи психологи православӣ
Ҳамкории байни дин ва печидагиҳо аз ибтидои таҳияи фикри инсонӣ равшан аст. Ҷустуҷӯи чӣ гуна таблиғот дар тамоюлҳои динӣ маънои онро дорад, ки аҳамияти консервативӣ дорад, зеро вазифаи онҳо ҳимояи мафҳуми ахлоқи ҷомеа мебошад. Мушкилоти динӣ дар муносибати манфӣ ба ягон навовариҳо зоҳир карда мешавад. Пирсҳо мегӯянд, ки одамон бояд ҳамаи қоидаҳои калисоҳо, ба калисо рафтан, ба қонуншиканӣ ва ғайра нигоҳ кунанд.
Баъзе динҳо ба осонӣ ба шумо кӯмак мерасонанд ва мисоле, ки шумо метавонед Интернетро, ки чанде пештар дар калисо номи зоҳирии иблис номида мешудед, ба назар гирифтам, вале баъд аз ин ин ақидаҳо тағйир ёфта, сомонаҳои расмии диққаҳо, паришҳо ва ғайра дар шабака пайдо шуданд. Дар дигар масъалаҳо ношиносон ҳанӯз ҳам нигоҳ дошта мешаванд. Бояд қайд кард, ки он на танҳо дар Ortopio, балки дар дигар самтҳои динӣ зоҳир мешавад.
Назарияи ҳукумат
Ин дар ҳақиқат далели он аст, ки одамон мавқеи ҳукуматро ба таври беҳтарин барои пешгирӣ кардани мушкилоти одамон пешгирӣ мекунанд. Нашъамандии ҳукумат дар бартарафсозии мушкилоти мавҷуда дар соҳаи илм, фарҳанг, маориф ва ғайра зоҳир мегардад. Рӯйхати усулҳое, ки ба таври номуносиб истифода мешаванд:
- тақаллуби фаъолияти илмӣ;
- таъсиси ҳуҷҷатҳои қалбакӣ;
- disinformation of public;
- татбиқи механизмҳои гуногун;
- ташаккули ҷамоаҳои махфӣ;
- нобуд кардани одамони боистеъдод ва зебо;
- Бештар
Чӣ тавр мубориза бо парешонпарастӣ?
Бо дарназардошти паҳншавии ношаффоф дар соҳаҳои мухталифи ҳаёт, онро осон нахоҳад кард. Мубориза бо ифлосшавӣ якчанд амалҳоро дар бар мегирад, аммо бояд дар хотир дошта бошед, ки онҳо ҳамеша намебинанд.
- Ҷалби ҷомеа дар муҳокимаи кушодани мушкилоти мавҷуда.
- Барои баровардани манъ кардани қабули қарорҳои муҳим дар режими аврупоӣ манъ аст.
- Маълумотро фаъолона паҳн кунед ва набудани маориф ва худшиносии одамоне, ки пешрафт мекунанд, нишон диҳанд.
- Барои бартарафсозии мундариҷаи муосир имконпазир аст, ки илмро дар шакли сазовор паҳн намоем, ки ин ба нобаробариҳои мавҷуда мусоидат мекунад.
- Мухолифат ба норасоии фарҳанг ва умумииттифоқӣ, ки барои рушди фароғатпараст асос аст.
- Кӯмак ва мусоидат ба озодии эҷодӣ, аз ҷумла илмӣ.