Феминизм ва озод шудан - чӣ гуна мафҳумҳо ҳастанд, чӣ гуна онҳо гуногунанд ва дар муносибаташон кадомҳоянд ва оё инҳо ҳастанд? Дар роҳи ҷамъият ва муносибатҳои байни ҷинсҳои мухталифи имрӯза таърихи тамоми ҷаҳон ба вуҷуд омадааст. Ҳадафе, ки чанде қабл изҳор карда буд, ки нобаробарии гендерӣ ба пайдоиши маҷбурии занҳо ба мардон асос ёфтааст, ба як зуҳури тавлидӣ таваллуд шудааст. Дар бораи ин муфассал ва сӯҳбат.
Фаронса
Бозгашти ҳаракати занон барои озодшавӣ аз зулм, ҳар гуна вобастагӣ ва маҳдудиятҳо дар фосилаи дур ва фаронсавӣ фаронсавиро ташкил медиҳад. Дар соли 1830, дар баландии инқилоби июл, истилоҳи «émancipation de la femme» пайдо шуд. Дар раванди рушди озодкунӣ, клубҳои махсуси занон таъсис дода шуданд, ки иштирокчиёни ҳаракати онҳо дар мақомоти чопии махсус муҳофизат карда шуданд. Роҳбарони ҳаракати занон ҳатто ба занони ҷинси худ пешниҳод карданд, ки либосҳои мардонро бо мақсади фарқ кардани фарқиятҳои берунии ҷинсҳо бартараф намоянд. Бо ҳамин монанд, занони қаҳвахона ба мардон дардовар шуданд, ки қабули қарорро барои маҳрум кардани занони ҳуқуқ ба вохӯриҳои худ маҳдуд карданд. Дарҳол, клубҳои занон баста шуданд. Онро мебурд, барои ором кардани сулҳ зарур буд, вале француздорон қарор доданд, ки ин ҷанги ғайриоддиро идома диҳанд.
Баъд аз он, ки занон озод карда шуданд ва «ҳаққи овоздиҳӣ» доданд, онҳо ба пуррагӣ ҳуқуқҳои худро талаб карданд. Дар ояндаи наздик, он метавонад тасаввур карда шавад, ки озодкунӣ ба чунин фикр ҳамчун "феминизм" таваллуд мекунад. Агар раванди озодшавӣ аз озодшавӣ ва вобастагӣ аз он вобаста бошад, феминизм ҳаракати иҷтимоию сиёсиро, ки ҳадафи он ба занон додани ҳуқуқҳои шаҳрвандии комил мебошад, равона месозад. Ин ҳикоя аст.
Федератсияи Русия
Баъзан дертар, ҳаракати озодӣ ва ҳуқуқҳои занон бо ҳузури ҳузураш дар Русия шукргузорӣ карданд. Инқилоби соли 1917 бузургтарин ҷашн барои озодии озодии занони Русия буд. Таҷрибаи душвори Bolshevik намунаи самараноки решакан кардани намояндагони зеҳнии заифи "заиф" мебошад. Рушди саноатии ҷомеъа ба таври назаррас нуқтаи назари оила ва ҳисси занони русро тағйир дод.
Модели пештараи иқтисодии оилавӣ асосан дар асоси истеҳсоли фоидаҳо барои истеъмоли оила асос ёфта буд. Хонумҳо дар дохили хона зиндагӣ мекарданд. Ҷомеаи ягонаи, ки онҳо бояд муошират кунанд, оила буд. Бо вуҷуди ин, дар оянда, саноати мошин пурра истеҳсоли маҳсулоти ватаниро хароб мекунад ва ба занҳо маҷбур кардани корро берун аз хона ҷустуҷӯ мекунад. Дар ин ҷо онҳо дарк мекунанд, ки тамоми дараҷаи зулмҳо, ки дар оила ҳис намекарданд, ҳис мекунанд. Ҳақиқат дар бораи мавҷудияти рӯйхати хурдтарини ҳуқуқҳо аз мардон маълум аст. Ҳамаи онҳо кӯшиш мекунанд, ки манфиатҳои худро ҳимоя кунанд. Бояд қайд кард, ки онҳо муваффақ шуданд.
Биёед, натиҷаҳои онро бифаҳмем
Оқибатҳои озодкунӣ ҳам мусбат ва манфӣ мебошанд. Биёед фаҳмем, ки оё мо дар ин ҷанг ғолиб хоҳем шуд ё "ғолиб" кунем. Биёед як чизи хубро сар кунем:
- Зан як чизи "чиз" -ро тарк кардааст, ки шавҳари ӯ метавонад бо ихтиёри худ ихтиёрдорӣ кунад;
- ҳоло мо ҳуқуқи гирифтани маълумоти олӣ дорем;
- мо иҷозат додаем, ки фикри худро дошта бошем ва ҳаққи овоздиҳиро дошта бошем;
- нисфи зебои инсоният ҳақ дорад, ки кор кунад;
- имконияти ба даст овардани мақоми муайяни иҷтимоӣ вуҷуд дорад.
Акнун дар бораи ғамгин:
- мардон ёфтанд, ки занон ҳаққи худро аз даст надоданд, аммо вазифаи онҳо барои кор, ва аз ин рӯ онҳо қарор карданд, ки аз масъулият ва ӯҳдадориҳо баргарданд;
- Озоди ва қудрати ғолиби намояндагони афроди зебои инсоният ба заифи ҷинси муқобил тавонистанд;
- мураккабии муносибати байни марду зан дар натиҷаи вайрон кардани принсипи мукаммалгардонӣ;
- кори сахт ба осонӣ дар фишорҳои "қавӣ" афтод. Ва онҳо маҷмӯаро пӯшида, ғавғоро кашида мегиранд;
- занон қурбониҳои фоҳиша, нашъамандӣ, машруботи спиртӣ ва шумораи камхотиҳо зиёд шуданд.
Тавре ки шумо медонед, ҳама чиз дар миёнаравӣ хуб аст. Дигарон аллакай як падидаи номатлубанд. Ва он дар ҳолати озодкунӣ рӯй дод, каме талаф ёфт.