Системаи синтези ному насаби дигар барои тарс аз муваффақият мебошад , ки дар маънои он, ки ин муваффақият ногузир аст. Принсипҳо одамоне ҳастанд, ки барои гирифтани каси дигар шахсияти шахсӣ мебошанд.
Шахсе,
Бо эътироф кардани одамон бо бемории импротурӣ хеле осон аст: онҳо метарсанд, ки баландшавии касбиро баланд бардоранд, вақте ки онҳо ҳушёру бедор мешаванд, ҳама вақт бо эҳсосоте, ки дигарон онҳоро таъриф мекунанд. Онҳо ҳамеша ва қобилиятҳояшонро шубҳа мекунанд ва муваффақиятҳои худро бо имконот ё имконоти оддӣ фаҳмонанд. Ин одамон дар нақшҳои дуюми худ эҳсос мекунанд ва метарсанд, ки болоравии баландтаре дошта бошанд.
Системаи иммунитети куҷост?
Таҳқиқоти психологии чунин падида ҳамчун тарс аз муваффақият, нишон дод, ки хатогии таҳсилот, беш аз ҳама - набудани муҳаббати волидайн ва муҳаббат мебошад. Агар модар ва хоҳар аксар вақт кӯдакро дашном медоданд, талаботҳои пуршараф ба ӯ дода шуда буд, он гоҳ синдроми император дар ҳаёти худ дар падидаи мантиқӣ қарор дошт. Ба таври ҷиддӣ, аммо ҳамон як синф низ ба онҳое, ки "волидон" доранд, "кӯдакон" низ равшан мекунанд. Агар духтар ба ҳама вақт гуфт, ки ӯ хеле зебо мебошад, вале дар бораи намуди ӯ хомӯш монд, ӯ шояд фикр кунад, ки вай заиф аст ва мекӯшад, ки ба кори сармоягузорӣ саргарм кунад, зеро ӯ ба ҳаёти шахсии худ салиб хоҳад бурд.
Аксар вақт ин ҳолат аз ҷониби фарзандони калонсол дар оилае, ки аз озмоиш бо кӯдакони хурдтар маҳруманд, таъсир мерасонанд. Дигар ин ки як падидаи маъмулист, марде, ки дар оилаҳои камбизоат ба воя расидааст, дар он ҷо ҳамеша гуфт, ки дастовардҳо барои ӯ нестанд.
Системаи иммунитети - табобат
Барои муомила кардани тарс аз муваффақият барои табобаткунанда беҳтар аст. Аммо аввал бояд эътироф кунед, ки шумо дар ҳақиқат чунин мушкилот доред. Натиҷаҳои имконпазирро дарёфт кунед, фаҳмед, ки ҳамаи ин шубҳаҳо шумо танҳо меваҳои фикрҳои шумо будам, на проблемаи воқеӣ. Худро ба хатогиҳо роҳ диҳед ва барори корро зиёд накунед.