Чӣ тавр мубориза бо тазриқи? Кӣ ин саволро ба худ намедод? Ба назар мерасад, ки ҳама чиз оддӣ аст - меҳнати беҳтарин барои табобат аст. Баъд аз ҳама, ҳар як инсоне, ки дар бораи меҳнат ва дуздӣ сухан меронад, муаллифони муосир дар бораи доғи китоб навиштаанд ва олимон ҳар сол тадқиқот мебаранд, ки хусусияти пайдоиши ин давлатро омӯзонанд. Ва акнун дар ин ҷо ... Волидони ошуфташуда рӯҳониёнро дар ҷустуҷӯи роҳи ҳалли муносибат бо кӯдакон, сарварон бо пайвандони худ кӯшиш мекунанд, ки барои баланд бардоштани қобилияти кор кардан, шавҳарҳояшро барои бесарусомонӣ ва занони шавҳардо барои бефаъолиятӣ пазироӣ кунанд. Ва, мувофиқи аксарияти - хеле танбал барои айбдоршаванда.
Аммо оё ин дуруст аст? Ва агар ин тавр бошад, чаро кӯшиш кунед, ки худатон ва ё наздикони худро ба кор баред? Чӣ тавр ба тозагӣ бо ёрии меҳнатдӯстӣ, агар шумо тазриқи корро бартараф созед? Баъд аз ҳама, он даврае, ки аз он рӯй медиҳад, беэътиноӣ мекунад ва аз он сабабҳо, ки сабабҳои аслии пайдоиши тазриқи онро мефаҳманд.
Аввалан, муайян кардани он ки чӣ гуна тозагӣ муайян карда мешавад. Ҳар як халқ фаҳмиши худро дорад. Масалан, тозаи Русия, масалан, маънои онро дорад, ки маънои манфии манфӣ дошта бошад ва зангзании шахсро даъват мекунад. Дар сарчашмаҳои мухталиф ин консепсия дорои маънои мухталифест, масалан, омодагӣ ба кор, афзалият барои гузаштан аз кор, корношоям ба фаъолияти меҳнатӣ. Аммо агар шумо ба мафҳуми худ ворид шавед, шумо метавонед ҳамаи мафҳумҳоро ба як тавсифи таназзул - муттаҳид кардани хоҳиши он танҳо чизи хурсандиро гиред. Табибони психологҳо норозигии ҳавасмандиро талаб мекунанд. Дар ин таъриф, сирри он аст, ки чӣ гуна мубориза кардан ва фишурдани ғорат. Агар шумо иҷозат диҳед, ки чӣ ба шумо хушнудӣ меорад, пас дар ин соҳа шумо муваффақияти бузургро ба даст меоред, ҳаёти худро ба ҷашни худ бармегардонед ва дар маҷмӯъ, масъалаи ҳалли муноқиша бетаъхир нахоҳад шуд. Аммо ин танҳо дар ҳолатҳое вуҷуд дорад, ки хоҳиши кор карданро дорад.
Чӣ тавр бартараф кардани тазриқи, ки бо зиёда аз ҳад зиёд
Барои аз даст додани давлати шумо, ки шумо ҳеҷ чизи дигареро намехоҳед, вақте ки ҳеҷ гуна ташвиқот барои амалҳои оддӣ душвор нест. Ин дар ҳолест, ки вақте як шахс маҷбур шуда буд, ки муддати тӯлонӣ кори душворе кашад. Дар тибби ғайрирасмӣ, ин ҳолат нишондиҳандаи сатҳи пасти ҳадди аққали энергия аст ва аз ин рӯ, табобат дар барқарорсозии соҳаи энергетика иборат аст. Тавсияҳои психологҳо дар ин масъала монанданд - як оромии дароз, на танҳо ҷисмонӣ, балки эҳсосот. Масъалаҳои ҳалли мушкилоти манфии манфӣ - тағйир додани ҷойи кор ё намуди фаъолият, муносибатҳои шахсӣ ба миён меояд. Агар дар ҳолати норозигӣ мубориза бо тазриқи танҳо танҳо ба кӯшиши интиқол додани коре, ки дертар ё дертар тамаркуз хоҳад шуд, организм захираҳои худро барқарор мекунад, ки метавонад боиси беморӣ ё мушкилоти равонӣ гардад.
Барои пешгирӣ тавсия дода мешавад, ки ҳадди аққал як бор як ҳафта аз шиддат тартиб диҳед. Чӣ ба шумо маъқул мешавад, он муҳим нест, чизи асосӣ ин аст, ки ҳамаи амалҳо танҳо хурсандӣ ва истироҳат оварданд. Ин ба таври кофӣ барои рӯзи таваллуд барои фарзандони шумо бетафовут нест. Якум, онҳо истироҳат мекунанд ва қобилияти кор кардан доранд, ва дуюм, шумо мебинед, ки кадом намуди фаъолияти шумо ба фарзандаш писанд аст. Бо ин роҳ, рӯзҳои Ленин дар мамлакатҳои зиёде истироҳати анъанавии солона ва ҳар сол ба даст оварданаш афзоиш меёбад. Дар Полша, онҳо ҳатто бо хурсандии ин ҷашни зебо шод мешаванд, ки барои он шеърҳои кӯдакон барои такаббур ҳамчун матн хизмат мекунанд.
Чӣ тавр бартараф кардани муноқишаҳои кӯдакон
Механизми намуди шиддатнокӣ дар мисоли кӯдакон хеле равшан мушоҳида мешавад. Дар синни муайян, кӯдакон мустақилона муаррифӣ мекунанд. Дар айни ҳол, волидон танҳо мешунаванд: «Ман худам!». Аммо дар айни замон кӯдакон наметавонанд ҳама чизро барои кори худ кунанд. Мутаассифона, аксарияти волидон вақти кофӣ, сабр ва қобилияти кофӣ надоранд, то кӯшиш кунанд, ки кӯшишҳояшонро барои мустақилона иҷро кардани ҳар гуна амалҳо сарф кунанд. Ғайр аз ин, аксар вақт волидон хатоҳои ҷиддӣ месозанд ва ба ҷои он ки рӯҳбаландкунӣ кунанд, кӯдакон барои кори ночиз кор мекунанд. Ин назар ба он меравад, ки ин рафтори волидон бояд кӯдакро кӯшиш кунад, ки ҳама чизро беҳтар созад. Аммо чаро, ин ба он сабаб аст, ки кӯдакон аз корҳое, ки ба кӯмаки волидон кӯмак мекунанд, аз даст додаанд. Ин хоҳиши муқаррарӣ барои пешгирӣ намудани зӯроварии эҳсосӣ мебошад. Ва волидон метавонанд танҳо фикр кунанд, ки чаро кӯдакони онҳо хеле танбаланданд. Вале ҳама чизи ҳалкунанда - шумо бояд самимона ба оғӯш кардани амали кӯдакон шурӯъ кунед ва шумо мефаҳмед, ки чӣ тавр ғолиб омадан. Масалан, духтарам хӯрокҳоро намебинад. Амалҳои оддии волидон ин ҳама чизро барои ислоҳ кардан ва қувват мебахшанд. Аммо танҳо ин масъала ҳалли худро наёфтааст, лекин баъд шумо ба қасам хӯрдан, зеро хӯрокҳо ҳама вақт шуста намешаванд. Ва он ки кўдак барои баланд бардоштани самаранокии бизнес барои ў, пеш аз њама, ќабули ќарор дар бораи кўмаки хонаводагї зарур аст. Сипас, мо бояд ин амалро таъриф кунем. Ва баъд аз тасдиқ, шумо метавонед ба он факт диқат диҳед, ки хӯрокҳои хуб шуста мешаванд, шумо бояд якҷоя корро аз нав барқарор кунед, вале онро ба он тарз
Баъзан волидон дар кӯдакон бо навъҳои дигари танбеҳ рӯ ба рӯ мешаванд. Масалан, барои хондан ҳам ғамгин. Аммо сабаб ин аст, ки ҳамон якбора боқӣ мемонад - кӯдакон манфиатдор нестанд. Ин ба хоҳиши кӯдакон кӯмак мекунад, ки мисли волидонашон бошанд. Танҳо якҷоя хонед. Сипас кӯдакон шавқманд мешаванд ва кӯшиш мекунанд, ки мустақилона хонанд. Ҳамин тавр, барои кори ангишт ва эҷодкорӣ - ин барои он аст, ки барои волидон барои оғози кор чизи нав сар диҳед, ва кӯдакон, шавқовар, инчунин кӯшиш мекунанд, ки коре кунанд.
Баъзан зарур аст, ки бо тазриқи бо ёрии қувваи худ мубориза барем, вале агар тасаввуроте, ки аз тарсу эҳсосоти равонӣ бармеояд, зуд ва дертар ба тазоҳур хоҳад расид. Ва агар фаъолияти ӯ илҳом мебахшад ва эҳсосоти энергетикиро ҳис мекунад, он гоҳ қобилияти пурқуввате вуҷуд дорад, ва шумо метавонед ба таври бехатар ба ҳаракат дароед. Шакли асосӣ дар ҳама мавридҳо ба маънои тиллоӣ - ба андозаи кор ва дар мӯҳлати ором будан.