Мутаассифона, аксар вақт шумо метавонед шикоятҳоро аз занон шунавед: «Эй шавҳарам маро зад», «дасти худро баланд кард» ва монанди ин. Дар ҳақиқат, баъзан таҷовузкоронаи мард ҳеҷ гуна роҳи берунро дарёфт намекунад, ва он ба он ишора мекунад, ки мард ба зани худ ё фарзанди худ зӯроварии худро саргарм мекунад ва ба манзилҳои дохилӣ меафтад.
Бо вуҷуди ин, ин ҳолат танҳо вақте ки зан бояд тасвири симои худро нишон диҳад ва қувват мебахшад, дар акси ҳол, латукӯб барои муддати тӯлонӣ душвор хоҳад буд.
Чӣ бояд кард, агар шавҳарам занашро талоқ диҳад?
Агар шавҳараш латукӯб шавад, беҳтарин роҳи интихоби ӯ аст. Агар шумо фарзандони умумӣ дошта бошед, ва шумо намехоҳед, ки аз сабаби ин ҳолат азоб мекашед, пас барои фикр кардан: оё ба кудакон барои дидани мӯйҳои муназзами зӯроварӣ ва модарам, ки аз падари худ зиндагӣ мекунанд, беҳтар аст? Фикрҳои кӯдакон хеле заиф аст, бинобар ин, агар шумо намехоҳед кӯдаконро тарс кунед, пас беҳтар аст, ки тарк кунед.
Агар роҳе нест, пас шумо бояд мубориза баред. Шумо наметавонед одамони осебпазирро тағир диҳед, хусусан аз он сабаб, ки чунин шахс дорои маълулияти равонӣ аст (ки бояд муносибат карда шавад), ва аз ин рӯ, кӯшишҳоямон, эҳтироми муносиб, иҷро кардани талаботҳо ба натиҷаҳои дилхоҳ оварда мерасонанд.
Дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳо, ки метавонанд ба осонӣ кӯмак расонанд:
- он боварӣ дорад, ки шумо метавонед бо ӯ дар як сегона мубориза баред, вале он ба курсҳои худмаблағгузорӣ дохил шуданро осон нахоҳад кард;
- инчунин шумо бояд ба ошкоро муқобилат кунед: агар равшан бошад, ки шавҳар «оғози» аст, хона ба муддати кӯтоҳ рафта, ба онҳо ҷавоб намедиҳад. Пеш аз он, ки онро огоҳ накунед
- он барои ташкил кардани ҳуҷраи бе albинаи шишагин ва дар дохили он дар дохили коғаз мондан осон аст, то ин ки агар шавҳар ҳамла кунад, шумо аз ӯ пинҳон карда метавонед. Зарур аст, ки дар он ҷо об ва баъзе воситаҳои алоқа, ки онро бурида наметавонанд;
- вале амалҳои ӯ бояд паҳн карда шаванд: бо хабарнигорони маҳаллӣ муроҷиат кунед, одатан рӯзноманигорон барои ҳолатҳои воқеии ҳаёт ҷустуҷӯ мекунанд, бинобар ин, чоп нашудан рад карда мешавад. Нашъаманд аст, ки на танҳо ном, балки суратро низ нашр намояд, то ин ки амалҳои ӯ аз ҷониби ҳамаи онҳое, ки бо онҳо шинос аст, нафрат дорад. Шояд ӯ аз шумо наметарсад, лекин аз вазъияти заиф дур аст. Агар шумо ин қадами худро нагиред, бо хешовандони худ сӯҳбат кунед, бигзор онҳо ба шумо ҳамроҳ шаванд;
- ва шумо низ метавонед кӯшиш кунед, ки ба ӯ sedsions (агар ӯ спирт нест, ки дар мунтазам нӯшидан-bout);
- Агар шавҳар зани ҳомиладорро мекушад, пас ӯ бояд дар ҳама ҳолатҳо ӯро тарк кунад. Ин як ифодаи ифротгароии бераҳмона ва аломати норозигии ахлоқӣ ва эҳтимоли зиёд аст, ки ӯ қодир ба куштор аст. Ҳеҷ чиз набояд занро аз ин мард шикаст диҳад.
Чаро шавҳар занашро мезанад?
Барои баъзе занон ин сирр аст: чаро шавҳараш занашро мезанад, чунки ӯро интихоб намуда, шояд издивоҷ кунад. Барои дигарон, ҷавоби равшан аст ва ӯ ба ақидаҳои зеҳнӣ, ахлоқӣ ва дигар хусусиятҳои чунин шахс савол медиҳад.
Бисёр вақт мардон занони худро мезананд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки дуруст аст: онҳо мегӯянд, ки онҳо қувваи худро нишон медиҳанд, ки «ҳамсаратонро барои корҳои нодуруст ҷазо диҳанд ё ба қонеъ кардани ниёзҳои худ осеб расанд».
Бо вуҷуди ин, ҳар як сабабҳое, ки чунин шавҳар ном дорад, ҳамаашон дурӯғ мегӯянд, ки ҳеҷ яке аз онҳо омилҳои воқеии чунин рафторро мефаҳманд: таълими бад, маҷмӯи бесубот ва таназзули шахсӣ.
Дастурамалиёти марҳилавӣ: чӣ бояд кард, агар шавҳар ӯро ғорат кунад?
- Мо бояд кӯшиш кунем, ки аз он гурезем. Ҳеҷ кас наметавонад ваъда диҳад, ӯро ором кунад, ё ин пеш аз даври дуввуми «даври» ҷудоӣ хоҳад буд.
- Агар шумо аз хона берун наравед, худро дар ҳуҷраи телефон нигоҳ доред ва полисро даъват кунед, бигзор онҳо бидонанд, ки шумо метавонед кушта шавед (агар шавҳар хашмгин бошад). Дар ҳар сурат, ба мақомоти ҳифзи ҳуқуқ муроҷиат кунед: вазифаи онҳо ҳимоя кардани заиф ва бе муҳофизат аз муносибатҳои бераҳмона мебошанд, то онҳо ба шумо кӯмак расонанд, ва шавҳар хурсандӣ хоҳад кард, ки дар оянда «консерт» оғоз ёбад.
- Агар шавҳари золим ғолиб шавад (ҳадди аққал як сатил ё шуста) -
Ҳамчунин ба амбулатсия занг занед: духтурон барои ором кардани низоми асабии нокомии нокофӣ ёрӣ мерасонанд ва шумо тафтиш кардаед.
Хусусияти асосии ин зӯроварӣ барои зӯроварии ин зӯроварӣ (ва ногаҳонӣ, аз сабаби полис, ҳушдор медиҳад, ки шавҳар бо ҳам ҷанг мекунад ва ӯро оташ хоҳад бурд): ҳоло вай хушбахт буд, вай дар зани заифе, ки ҷавоб намедиҳад, Дигар як мард якчанд маротиба аз ӯ қувваттартар буд, ин шавҳари номуайян чӣ мешавад? Аз ин рӯ, шумо беҳтараш ба рафтори одилонаи худ таълим медиҳед ва нишон медиҳед, ки ҳеҷ гуна беасос вуҷуд надорад. Бо муносибати чунин шахс муносибат накунед ва имконияти вайрон кардани онҳоро пайдо кунед. Ҳамаи чораҳо оид ба зӯроварӣ танҳо метавонад таъсири муваққатӣ дошта бошад.