Эҳтимол аксарияти занҳо дар аксар вақт фикр мекунанд, ки чӣ тавр наҷот додани оила. Илова бар ин, чӣ гуна нигоҳ доштан ва аз ҳама муҳимтар, қобилияти нигоҳ доштани сулҳ дар оила мумкин аст. Пеш аз ҳама, дар роҳи ҳаёт, мушкилоти гуногун низ вуҷуд доранд: ҳам дар дохили кишвар ва ҳам моддӣ. Агар шумо онҳоро якҷоя ҳал кунед, шумо метавонед муноқишаро аз даст надиҳед, ки дар ин ҳолат дар чунин ҳолатҳо ба таври назаррас зиёд мешавад.
Барои оғози он зарур аст, ки қарор қабул кунед, ки оё ин ҳама муҳим ва зарурӣ барои нигоҳ доштани оила аст? Оё дар ҳақиқат сабаби ин хуб аст? Ҳамаи протсесҳо ва ҳаводиҳоро ҳаматар намоед. Кӯшиш кунед, ки вазъиятро ба назар гиред, агар шумо нозирони беруна будед. Оё шумо мехоҳед, ки чунин як оилаи оилавӣ, масалан, барои хоҳаратон бошед? Аммо фаромӯш накунед, ки дар ҷаҳони идеалии мо албатта вуҷуд надорад. Баъд аз нобуд сохтани он, сохтмон боз ҳам мушкилтар хоҳад шуд.
Касе мехоҳад, ки оиларо барои неки фарзандонаш нигоҳ дорад. Ва ин хеле фаҳмо аст. Барои кӯдаки хурдтар маълумот додан дар бораи он ки чаро падараш зуд-зуд намеояд. Ва агар ӯ дар тамоми кӯдаки худ ҳузур надошта бошад? Фикр кардан дар бораи чӣ гуна нигоҳ доштани оила ва интихоб кардани издивоҷро дида мебароем, дар бораи он ки чӣ тавр шумо фарзанди худро мефаҳмонед, ки волидон якҷоя нестанд. Оё чунин аст, ки дар ҳар сурат пизише ба ӯ таъсир нарасонад. Ва агар шумо ягон намуди корро дарёфт кунед, чӣ тавр шумо метавонед оиларо наҷот диҳед, баъдтар тафсилоти пешакӣ дар бораи пештара фикр кунед.
Маслиҳатҳо дар бораи чӣ гуна наҷот додани оила, шумо на танҳо аз хешовандони наздик ва дӯстони худ, балки дар адабиёти дахлдор пайдо карда метавонед. Ин ҳама вақт имконнопазир аст, ки ҳама чизро дар худ ҳал кунед - чизи асосӣ аз тарсу ҳарос нест ва кӯшиш кунед, ки оё ба оила нигоҳ доштани оила муҳим аст.
Аксар вақт он рӯй медиҳад, ки ҳамсарон хеле ба принсипе, ки марди растанӣ аст, ва зан занҷири шиша аст. Албатта, ин бояд бошад. Ба ҳеҷ ваҷҳ лозим нест, ки ба он биравед. Чунин ҷудошавии сахт метавонад ба ихтилофҳои ҷиддӣ оварда расонад. Дар ин ҳолат, маслиҳат оид ба тарзи нигоҳ доштани оила, ки дар баъзе вақтҳо дар таркиби таркиби муқарраргардида муайян карда мешавад, хеле муҳим аст. Зеро ҳеҷ кас хабаре нахоҳад дошт, ки зан метавонад кор кунад, худдорӣ кунад. Ҳамчунин, шумо метавонед шавкати худро дар пухтупаз ҷалб кунед, масалан, дар бораи идҳо оғоз кунед. Ва ин маънои онро надорад, ки ӯ бояд ҳама вақт дар оташдон истода, шӯрбо шӯрад. Ҳама чиз нисбӣ аст. Дар поёнтар аст, ки пеш аз ҳама, ҳангоми пухтани хӯрок, як имконияти иловагиро барои гузаштан ба якҷоя мушоҳида кардан мумкин аст, ва дуюм, он метавонад ҳамчун тарзи хуби нигоҳ доштани оила ва мустаҳкам кардани муносибат бошад.
Чӣ тавр наҷот додани оила пас аз хиёнидӣ?
Масъалаи ҷиддӣ ин масъалаест, ки чӣ гуна пас аз хиёнат кардани оила чӣ қадар аст? Ва чӣ гуна нигоҳ доштани муносибатҳои оилавӣ дар оила, агар мард як занро дигар кунад? Баъд аз ҳама, на ҳама вақт дар ин лаҳзаҳо ақида доранд, ки чаро сабабҳо рӯй медиҳанд. Илова бар ин, пас аз марги шавҳари шавҳараш барои бачабозӣ кардани оила, оё зарур аст? Барои он, ки минбаъд дар самти ҳамсараш ҳеҷ гуна бадбахтӣ вуҷуд надошта бошад, бояд ҳама чизро дар хотир дошта бошад, ва муҳимтар аз он ки бахшиш пурсад.
Бояд гуфт, ки ӯ ба сӯҳбати ошкоро барои фаҳмидани муносибати ӯ ба вазъият муроҷиат кунад. Баъд аз ҳама, аз худи худ, шумо ба даст наомадаед. Дар ҳар сурат, ин бояд қарори муштарак бошад. Кӯшиш кунед, ки қарордоде, ки ба ду тарафи ҳам мувофиқ аст, пайдо кунед - шояд ин хотираи муносибати шумо набошад. Пас аз фаҳмидани сабабҳои шумо метавонед барои худ муайян кунед: чӣ гуна наҷот додани оила ва пас аз хиёнати шавҳараш. Хеле муҳим аст, ки аз китфи бурида набошад ва оқилона фикр кунем, ки ҳамаи эҳсосотро партояд.
Чӣ тавр наҷот додани оила ва чаро? Маслиҳати психолог метавонад дар ин ҷо кӯмак расонад. Хушбахтона дар замони мо, бисёр муассисаҳое, ки ин гуна кӯмаки психологиро таъмин мекунанд. Аммо ба яке аз аввалинҳо равед, зеро психолог метавонад аз чӣ гуна инкишоф додани ҳаёти ояндаи худ вобаста бошад.