Дар оғози ҳаёти оилавӣ, ояндаи муштарак танҳо дар рангҳои хушбахтона дида мешавад, фикрҳои дар бораи ихтилофот ҳатто иштирок намекунанд. Аммо вақт мегузарад ва дар рафтори шавҳар одати садақа карданро сар мекунад, ӯ хеле ғамхор нест, аксар вақт қаҳр ва сахт аст ва ғамгин барои чунин амалҳо ғайриоддӣ аст. Сабаби ин метавонад массаҳ бошад, шояд ин хастагӣ аст, шояд вазъияти душвори молиявӣ ва шояд хатогии як зане, ки шавҳараш шавқ дошт, пайдо кард. Далели шубҳа метавонад ба таври гуногун муносиб бошад, аммо агар шумо қарор қабул кунед, ки издивоҷро нигоҳ доред, хуб мебуд, ки чӣ гуна бахшидани хиёнати шавҳар ва пас аз он зиндагӣ кунед. Азбаски хашми пинҳонӣ имконият надорад, ки барқарор кардани муносибатҳоро ба даст орад ва ниҳоят боиси аз байн рафтани он мегардад, ки ҳисси эҳсоси ногуворро бештар аз он ки шумо якҷоя қарор мегиред, қарор қабул кунед.
Чӣ гуна бахшидан ба хиёнати дӯстдоштаи мо?
Қадами аввалин барои бахшидани дигарон бо ҳамсаратон сӯҳбат хоҳад кард, вақте ки шумо бояд дарк кунед, ки агар фишорҳо ва французҳо барои шумо маъмуланд ва агар ҳис кунед, ки одатан ором ва оромона аст. Ва кӯшиш кунед, ки аз ҳар гуна таҳдидҳо дурӣ ҷӯед. Масалан, бисёре аз занон боварӣ доранд, ки шумо танҳо пас аз хиёнат ба шавҳаратон ҳамон тавре, ки ӯ кардааст, мебахшед. Ин мушкилӣ ҳалли худро намеёбад, шумо танҳо ҳисси гунаҳкорӣ доред ва ҳатто хашми шавҳари шумо боиси он мегардад. Илова бар ин, он бояд дар хотир дошта бошад, ки бисёр мардон одатан хиёнатро қабул намекунанд, пас пас аз чунин муносибат нигоҳ доштани муносибат ҳатто душвортар хоҳад буд. Пас, дар сӯҳбат, шумо набояд ба хиёнаткорон таҳдид кунед, ҳеҷ чизи хубе нест хоҳад шуд. Инчунин, фарзандон набояд ҳамчун фишори фишор истифода шаванд, пеш аз он, ки онҳо ба он бовар надоранд, ки ду нафар калонсолон наметавонанд розӣ набошанд, ва инак, ин амал танҳо мардро хашм хоҳад гирифт, модараш хуб нест.
Омӯзиш дар бораи хиёнат ба муомила бо ҳамсар душвор аст, ҳамон тавре, ки пеш аз он, ки эҳсосоти арзёбии бесифат ба вазъияти шумо нарасидааст, шумо бо шикоятҳо рӯ ба рӯ мешавед, мо чӣ гуна метавонем бахшишҳоро дар ин ҷо гӯем? Барои фаҳмидан ва бахшидан аз шавҳараш пас аз хиёнат ба ҷудошавии кӯтоҳ кӯмак карда, ӯро ҳамчун ҷазо намебинанд. Беҳтар аз он нест, ки ба волидон равам, аммо бо кӯдакон ба шаҳре, ки ба дигар шаҳр рафта ё ба кишвари дигар меравед.
Чӣ гуна бахшидан ба хиёнати дӯстдоштаи мо?
Аввалин пас аз ин гуна хабарҳои ногувор, фикрҳо доимо дар гирду атрофаш давр мезананд, дар чунин ҳолат ба шавҳаратон бахшидани хиёнат, новобаста аз он ки шумо кӯшиш мекунед, кор намекунад. Аз ин рӯ, мо бояд ба роҳ орем, ки оромона хомӯш бошем. Барои ин, як навсози нав метавонад, ки воқеан шуморо ба шумо меоварад. Агар фарзандон дошта бошед, пас шумо бояд ба онҳо диққати бештар диҳед, аз онҳо падари худро парешон кунед ва агар саволе дошта бошед, ҳама чизро оромона баён кунед.
Бештар аз ин, саволе, ки чӣ гуна бахшиданро дӯст доштан мумкин аст, аз тарафи занон, ки аз худашон бехабаранд. Шахсе, ки бо ҷинси муқобил муваффақ мешавад, танҳо дар натиҷаи сабабҳои хеле ҷиддӣ фикр мекунад (муносибатҳои дарозмуддате, ки аз як сабаби нодуруст маҳрум нашаванд). Аммо «мушҳои хокистарӣ», ки худро дар маҳбуси худ маҳфуз медоранд, аз ҷониби хиёнат ба ҳадди аксар таъсир мерасонанд.
Аммо пеш аз ба даст овардани ягон қадам барои нигоҳ доштани оила, шумо бояд дар бораи он фикр кунед, ки он вақт ҳангоми бахшидани шавҳари худ шумо чӣ гуна муносибат мекунед. Ба вазъият ноил шавед, на дар кӯдакон пинҳон накунед: ҷанҷолҳои доимии оила, хашми модар ва падарпазирии падар барои онҳо бештар аз талоқ аст.