Ин сирр нест, ки қариб ҳар як намояндаи зан дар ороиши аспи "аспи сафед" аст. Ва албатта, ҳар як ҳамзамон як навъи шахсияти худро нишон медиҳад, ки ӯ баъд аз издивоҷ бо «дипломати беҳтарин шавҳар» ҷолиб буд. Аммо ин хислат чӣ гуна сифат дорад? Биёед инро фаҳмем.
«Ҳамин тавр, нӯшидан ва тамокук нашавед, ва ҳамеша гул ..."
Гулҳо ва на танҳо дар рӯзҳои ид, балки ҳамчунин набудани одатҳои бад - албатта, ба таври иловагӣ, аммо ин ҳама рӯйхати сифатҳои шахсӣ барои пӯшидани портрет аз беҳтарин шавҳар аст. Гарчанде, ки аксар вақт духтарон аз рӯи принсипи «муҳаббат ба бадӣ» роҳнамоӣ мекунанд ва писари бадро интихоб мекунанд, аз ҳама муҳимтарини аввалин, хусусиятҳои оддии инсонӣ мебошад. Ва ин ба мардони худ мефармояд, ки чӣ тавр ба шавҳар бароем, то онҳо дар баъзе қоидаҳо онҳоро тасаввур кунанд:
- Якум, албатта, хуб, пок, ҷолиб, бењтараш варзишї аст. Ва инчунин оқилона, боэътимод, ғамхор, мулоим, ором ва эътимод.
- Барои кӯдаконро дӯст доштан, ҳамеша қобилияти оилаатонро дастгирӣ кунед ва омодагии иваз кардани марди қавӣ дошта бошед.
- Дуюм, ба шумо ҳамчун шахси арзишманд муносибат кунед, барои ҷаҳони ботинии шумо манфиатдор шавед, барои муваффақ шуданатон муваффақ шавед, то тавонед дар сурати пирӯзиҳо дастгирӣ кунед.
- Сеюм, ин хеле муҳим аст, ки марди шумо ба шумо ва баъд аз издивоҷ, ва на танҳо дар оғози муносибати шумо нигоҳ дорад.
- Ман намефаҳмидем, ки диққат диҳед, зеро баъзан барои якҷоя кардан, то ки ба ҳамдигар диққат диҳед.
- Ман аз намуди заҳматро ёд гирифтам: вақте ки ман барои кор рафтам, ман ақаллан як сақфро пазмон шудам, ва вақте ки ман аз хона омадам, ман зиқ шудам, ки ту фавран ҳис мекардам, ки ӯро ғамгин ва хурсандӣ мебинад.
- Ба шумо занг мезанад, ки тасаввуроти зебои ӯро зебо мекунад: масалан, ногаҳон ба қаҳвахонаи каме даъват карда мешавад.
- Ва, албатта, хеле муҳим аст, ки шавқро пас аз издивоҷ нигоҳ доштан муҳим аст, зеро барои мо, барои занҳо фикр кардан лозим аст, ки ҳатто мо солҳои тӯлонӣ дар издивоҷ ҳам шавқовар ва дилпазир бошем.
Шавҳараш беҳтарин зан аст
Шумо метавонед ба таври доимӣ номнавис кунед, аммо фаромӯш накунед, ки пеш аз ҳама шавҳари беҳтарин бе зан, зани хирадманд рӯй нахоҳад дод. Шумо метавонед таҳсилоти олӣеро, ки шумо мехоҳед, дошта бошед, аммо вақте ки духтар хиради худро гум мекунад, вай дар издивоҷ хушбахт нест. Психологҳо аллакай иттифоқҳои муваффақро омӯхтанд ва ба итмом расиданд, ки занҳое, ки дар издивоҷи хушбахт ҳастанд, дар бисёр ҳолатҳо монанд ҳастанд.
- Якум, онҳо шавҳарони худро маслиҳат медиҳанд. Аз ин рӯ, одам ташкил карда мешавад: ӯ маслиҳат мекунад - маънои онро дорад, ки онҳо ӯро эҳтиром мекунанд, пас ӯ ба он ниёз дорад.
- Дуввум, дар гуфтугӯ бо номзадҳо истифода накунед, вале бо марди худ дар забони "мусбат" сӯҳбат кунед. Масалан, "фаромӯш накунед, ки ба ман занг занед", то ки "ба ман занг зан".
- Сеюм, ба ҳавасмандкунӣ, муҳаббат, зеро ин сифатҳое, ки ба таври ройгон ба зан табдил медиҳанд, чаро онҳо истифода намебаранд?
Мувофиқи тиллоӣ
Бо вуҷуди ин, ҳеҷ чиз комилан дар ҳаёт комил нест, ва ҳамеша беҳтар аст барои риояи тавозун, риояи тиллоӣ. Баъд аз ҳама, агар ҳама чиз комилан комил бошад, он вақт танҳо ба зиндагӣ дилхушӣ кардан лозим буд. Албатта, ҳар як духтари зебо дорои хусусияти беназир аст, аммо ӯ бояд бо хислатҳои алоҳидаи беҳтарин шавҳари беҳтарин беэътиноӣ накунад, вай бояд дар яке аз интихобшудааш, пеш аз ҳама, шахсияти таҳияшударо бинад ва хушбахт бошад. Дар хотир дошта бошед, ки онҳо «чизеро дӯст намедоранд, вале ба ҳар ҳол». Ва агар шумо шахсеро ёфтед, ки камбудиҳоятонро дар бар гирад, аммо бо он метавонед таслим кунед, ва шумо ҳатто онҳоро дӯст доред - ин марди шумо аст. Дар ҷустуҷӯи беҳбудӣ чизи асосӣ ба даст наомадааст.