Сарфи назар аз он, ки анъана ва анъанаҳо барои ҳамаи халқҳо гуногунанд, ҳамаашон як ҳадафи умумӣ доранд - барои хушбахтӣ ва шукуфоии оила. Якчанд асрҳо пеш аз ҳама маросимҳо дар иҷрои амалҳои расмӣ, ки дорои маънои муқаддаси махсус буданд, иборат буд. Имрӯз, барои аксари одамон, гумрукӣ дар арӯс маънои аслии худро гум кардаанд ва бештар шавқоваранд.
Тамоюлҳои тӯйҳои халқҳои гуногун
Мисли дигар анъанаҳо, гумрукӣ дар тӯйи қариб дар ҳамаи давлатҳо тағйиротҳои зиёде ба сар баранд. Тағйироти хурд дар фарҳанги халқҳои алоҳида, ки ба анъанаҳои аҷдодони худ итоат мекунанд, мушоҳида мешаванд. Бешубҳа риоя кардани қоидаҳо ва риояи гумрукӣ бо эътиқоди динӣ вобаста аст. Рӯйдодҳо ва урфу одатҳои арӯсии мусалмон, ҷуфти ва арманӣ барои муддати тӯлонӣ тағйир наёфтаанд, зеро роҳи зиндагии ин халқҳо каме тағйир ёфтааст. Ҳамчунин, нигоҳ доштани анъанаҳо дар маҳалҳои дурдаст аз шаҳрҳо мушоҳида мешавад. Ин сабаби рентген ва тарзи ҳаёт аст, ки дар чунин ҷойҳо амалан тағйир наёбад. Вале ҳатто дар байни халқҳое, ки анъанаҳои худро риоя мекунанд ва қоидаҳои муқарраргардида ба таври қатъӣ риоя мекунанд, бисёр расму оинҳо ба таври назаррас тағйир ёфта, ба осонӣ табдил меёбанд. Масалан, риторҳо ва гумрукҳо дар арафаи Ойнигориҳо, ҳарчанд бо шӯҳрату шӯҳратпарастӣ таъсирбахшанд, аммо ҳарчанд талаботҳои кофӣ барои ҳам домод ва арӯс хеле фарқ доштанд. Дуздӣ бояд фидяро ба волидон пардохт мекард, на рамз, вале маблағи хеле ҳассос. Арӯс пас аз тӯй, дар асл, ғулом дар хонаи нав шуд, ӯҳдадор буд, ки маҷмӯи корҳои зиёдро иҷро кунад. Аммо дере нагузашта, чунин анъанаҳо хеле содда карда шуданд, ки ин тағйирот на танҳо дар ҳаёти ҳаррӯза, балки дар муносибатҳои байни одамон аст. Тағйироти монанд дар гумрукҳои арӯсии арӯсӣ, ки дар он рӯзҳои зиёде, ки имрӯз ба ин ҷо омадаанд, дар версияи соддашуда нигоҳ дошта мешаванд.
Тамоюлҳои анъанавӣ ва анъанаҳо
Аммо дар шаҳрҳои калон, хусусан дар кишварҳои аз ҷиҳати техникӣ инкишофёфта қариб ғайриимкон аст, ки бо анъанаҳои расмӣ, аз ҷумла маросими арӯсӣ, расму оинҳо, Аммо, пеш аз он, ки тӯй кардани арӯсӣ барои омӯхтани суннатҳои насли худ муфид аст, муфид аст. Истифодаи маросимҳои миллӣ барои меҳмонон на танҳо вақтхушиҳо ороиш дода мешавад. Сарфи назар аз ин, аллакай нобоварӣ ва табъизӣ, расмҳои қадимии ҳикмат, ки одамонро барои наслҳои зиёд ҷамъ кардаанд, дар бар мегирад. Ва агар шумо намедонед, ки чӣ тавр ба тӯй мондан, шумо метавонед ба таври мӯътадил тамоюлҳои муосир ва анъанаҳои қадимаро ҷамъ кунед. Эҳтимолан, албатта, истифодаи риторҳо, маънои маънии равшан ё боиси шубҳа нест. Аммо агар мо худро ба анъанаҳои анъанавӣ, ба монанди нон ва орзуҳои ҷисмонӣ, зӯроварӣ ва фидияи ӯро бубинем, ин шавқовар нахоҳад буд.
Анъанаҳои қадимии халқи славянсия, аз ҷумла маросимҳо ва анъанаҳои арӯсии русӣ, бо маросимҳои ҷолибе, ки на танҳо ҳайратангезанд, балки як маънии амиқ доранд. Аммо, дар асл, дар тӯли ҳаёти ҳаррӯза дар ҳаёти ҳар як инсон аст, ва сарнавишти оилаи ҷавон метавонад дар бораи он ки чӣ гуна ҷашн хоҳад шуд, вобаста аст. Масалан, дар замони гузашта, гумрукҳои Славӣ танҳо барои таъсиси як оила, балки барои хушбахтии ҷавон буданд. Ҳамин тариқ, ҳангоми мусоҳиба шартнома баста мешавад, ки дар он саволҳои гуногуни марбут ба ҳаёти оилавӣ пешбинӣ шудааст. Масалан, волидон аз арӯс метавонанд талаб кунанд, ки шартнома ба духтари худ беэҳтиромӣ зоҳир кунад. Ҳангоми вайрон кардани шартнома маблағи андозе, ки гунаҳгор ҳисобида мешавад, пешбинӣ карда шудааст. То имрӯз низ шартномаи никоҳ вуҷуд дорад, аммо чун қоида, дар шартномаҳои муосир танҳо масъалаҳои моддӣ баррасӣ карда мешаванд. Рӯйхати қаблӣ низ дар бораи аҳамияти калон дошт. Пеш аз он ки тӯй ташкил карда шуд, бозигарон ба хонаи духтарча ё писарчае, ки гумон доштанд, фиристода шуданд
Бисёр ҷашнвораҳо ва расму одатҳои зиёде мавҷуданд, ки шумо метавонед ба истироҳати идона, зебо ва ёддошт биравед. Баъд аз ҳама, ин рӯз танҳо як бор дар як муддати кӯтоҳ рӯй медиҳад ва он бояд бо зебоӣ ва хурсандӣ, ҳатто баъд аз бисёрсолаҳо, ба хотир оварда шавад.