Муҳаббат ва эътимод ба дасти якҷоя, муҳаббат, дастгирӣ ва муттаҳид кардани якдигар. Тақвияти эътимод ба муносибатҳо бевосита ба талафоти эҳсосот ва эҳтироми шарики шарикӣ рост меояд. Албатта, ҳеҷ кас аз рафтори нодуруст ва амалҳои нанговар халос намешавад.
Имрӯз мо бо маслиҳатҳои гуногун шинос мешавем, фаҳмидани он ки чӣ тавр барқарор кардани боварии мардон, чӣ гуна амал кардан пас аз саркашӣ кардан ва чӣ бояд пешгирӣ карда шавад. Баъд аз ҳама, ба боварии шахс маънои онро дорад, ки умедро ба ӯ дода, имконият медиҳад, ки барои ояндаи муштарак ва ҳозира масъул бошад.
Чӣ тавр барқарор кардани эътимод пас аз хиёнаткорӣ?
Шояд беҳтараш, агар шарики шумо дар бораи тағирот аз шумо ва зудтар пас аз он коре пайдо кунад. Шумо бояд сахт меҳнат кунед, то баъд аз он, ки шумо ба шумо имконияти дуюмро ба шумо таксим карда тавонед. Агар сӯҳбатҳои ҷиддӣ ва ноумедии самимии шумо кӯмак накунанд, нимашӯши дуюмро ба психологи оилавӣ гузаронед.
Оё тасодуфҳои ноумедӣ ва гистерикҳои беэҳтиромӣ надоред. Ин танҳо вазъиятро заиф мекунад ва андозаи нодурустро зиёд мекунад. Муҳим аст, ки ором мондан, таҳлил кардани чизе, ки ба қадри имкон имконпазир аст, пайдо кунед, ки решаи мушкилоти шуморо ба
хиёнат. Бо худфидои худ машғул нашавед ва худро ба қафас нигоҳ доред.
Ҳамаи тафсири он чӣ рӯй дода буд, муҳокима нагардед, зеро он баъд аз он ки муносибати такрориро ба даст овардан имконнопазир аст. Бигзор ҳамсари шумо медонад, ки шумо онро ёд надоред, ва шумо гунаҳкоронро пурра ва пурра мефаҳмед.
Агар имконпазир бошад, дар бораи хиёнат ба дӯстон ё волидон сӯҳбат накунед. Бузургии онҳо аз ҷониби онҳо, маслиҳатҳои сершумор ва нуқтаҳои гуногуни нуқсонҳо танҳо вазъиятро бадтар мекунанд. Худдорӣ ва худписандиро нигоҳ доштан, лозим нест, ки аз хоб харида гиред.
Агар шумо бо худатон ё бо дӯстони наздикатон ҳамфикр бошед, дар бораи рушди минбаъдаи муносибати шумо фикр кунед. Оё ҳисси гунаҳкорӣ ба шумо имкон медиҳад, ки шумо дар гирду атроф нигоҳ доред? Шояд ин вақт вақти зиндагии зиндагии ҳар ду ҷониб аст?
Занатро ба ҳеҷ ваҷҳ зада наметавонед. Албатта, падари хуб аз ҳар як оила ва фарзандони пурмӯҳтаво гум шудааст, аммо шумо беҳтараш муносибат нахоҳед кард. Дар ин ҳолат, шарик метавонад ба шартҳои худ розӣ бошад ва ба наздикӣ бедор монад, бинед, ки чашмони ӯ ба гузашта гузаштааст. Аммо ҳамаи ин дертар ё дертар ба ояндаи муштарак таъсир хоҳад расонид. Албатта, шумо фахр намекунед, ки фахрии шахси наздикдошта, ки дар охири он хурсанд мешавад.
Ва як чизи дигаре, ки ман мехоҳам ба диққат диққат диҳам, муносибати минбаъда бо дӯстдорони нав мебошад. Агар шумо хоҳед, ки ояндаро бо нисфи худ нигоҳ доред, ҳамаи шахсон, вохӯриҳо ва сӯҳбатҳоро бо шахсе, ки ба шумо кироат кард, рад кунед. Агар он раис бошад, он вақт вақт ҷудо кардан аст. Агар як коллективи - маҳсулот ҳам як хел бошад. Рақами телефон, суратҳои муштарак ва гуфтугӯҳо дар бораи он бояд фаромӯш кард, ки барои барқарор кардани эътимоднокии гарон, ки шумо як бор такрор карда наметавонед.
Натиҷаи ниҳоии муносибати шумо метавонад боиси марги шахси наздике гардад. Пеш аз ҳама, шумо бояд дар хотир доред, ки шумо ранг карда намешавад. Эҳтимол, ба шумо лозим аст, ки баъзе аз нуқтаҳои ҳаёти шахсии шумо муҳокима кунед,
Тарзи дигари ба ҳама чиз баргаштан ба ҷойи бозгашт, ё ҳатто муносибати беҳтар аз пештараро ба даст оред - ҳама чизро аз сатил сар кунед. Агар шарики шумо мебудед, шумо хунуку заҳмат кашед, боз ҳам бо ӯ муҳаббат кунед. Ӯро ба он ҷое, ки ба он вохӯрдед, ба ёд оред, ҳамаи он лаҳзаҳоро, ки ба шумо пайвастанд, ба ёд оред, дар сабтҳои гузашта ва фотомонаро бинед, дилсӯз бошед. Ҳамчунин, дар аввал шумо бояд муроҷиат кунед ва ба итмом расонед, то ки мард дар бораи содиқ ва муҳаббати худ фикр накунад.