Ин сирр барои касе, ки ягон муносибати боэътимод сохта мешавад. Аммо на ҳама чизро дар ҳаёт интизорӣ мекашанд, ва аксар вақт ҳатто аз ҷониби одамони наздиктарин аз ҷониби худ онҳо муносибатҳои бовариро вайрон мекунанд. Ва новобаста аз он ки кӣ ва чӣ гуна ба интизори он намерасад, ҳамеша бо хиёнат ба ҳамдигар душвор аст, ва ба назар мерасад, ки барқарор кардани робитаҳои пештара имконнопазир аст.
Чӣ тавр барқарор кардани боварӣ ба муносибатҳо? Чӣ бояд кард, агар норасоии боварӣ ва муносибати шубҳанок ба хушбахтии оила таҳдид накунад? Чӣ тавр ба даст овардани боварӣ? Зан ва дертар, дар ҳаёти ҳар як шахс, ин саволҳо ба миён меояд ва барои пайдо кардани ҷавоб, мо бояд фаҳманд, ки моҳияти муносибати боваринок ва чӣ гуна боварӣ пайдо мешавад.
Ҳамин тариқ, муносибатҳо бо боварӣ ба вуҷуд омадаанд, вале барои он ки муносибати ба ҳамсарон эътимодбахш доштааш қоидаҳои оддии зеринро риоя кунанд:
1. Таҳияи эътимоднокӣ
Агар шахсе, ки боварии онҳоро боварӣ надошта бошад, дигар ба ӯ боварӣ надорад. Зарур нест, ки ӯҳдадориҳои ғайримаъмулӣ ё ваъдаҳои бепоёнро ба даст оранд. Агар шахс бо суханони худ эътимод дошта бошад ва медонад, ки ӯ ваъда додааст, ӯ беҳтаринашро барои иҷрои он амал хоҳад кард, пас ин эътимодро дигарон азият медиҳанд.
2. Ҳатто дурӯғи каме
Боварӣ дар эътимоднокии шахс дар натиҷаи амалҳои худ, ниятҳои софдилонаи ӯро тасдиқ мекунад. Аммо агар шахсе, ки ҳатто дар масъалаҳои хурдтарини боварӣ асос надошта бошад, пас дар масъалаҳои ҷиддӣ, ӯ низ эътимод ба илҳом намегӯяд.
3. Оё кӯшиш накунед, ки эътимодро бо калимаҳо исбот кунед
Дар баъзе мавридҳо, баъзеҳо метавонанд калимаҳоро бовар кунонанд, аммо ин гумроҳии боварӣ зуд зуд мемонад. Танҳо амалҳо метавонанд эътимоднокии шахсро исбот кунанд ё рад намоянд.
4. Набудани боварӣ ва муносибатҳои шубҳаноке, ки ҳамеша бояд муайян карда шаванд
Бисёр вақт одамон таҷрибаи манфии пештараро ба ҳоли ҳозир пешкаш мекунанд. Масалан, агар дар яке аз шарикон ихтиёрӣ бошад, пас дар муносибатҳои минбаъда ӯ ҳасад ва шикастани ӯ хоҳад буд. Ба ҷои он ки ба якдигар беэътиноӣ накунем, он ба таври самимӣ бо суханони самимӣ гап мезанад, барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна иттифоқҳо бо вазъияти пештара сабаб шуда, якҷоя бо роҳи барқарор кардани боварӣ ба муносибатҳо.
5. Муносибати шахсии худро ба худ талаб намекунад ва беасос ба дигарон бовар кардан лозим нест
Ҳамаи одамон принсипҳои ҳаётҳои худро доранд, ва ҳар як нуқтаи назари худро дар бораи хиёнат ва хиёнатӣ дорад. Бинобар ин, эътимоди асоснок ба одамоне, ки принсипҳои ҳаёт ва ойинҳои шабеҳро ба вуҷуд меоранд, ё ба онҳое, ки такроран эътимоди худро такрор мекунанд. Ҳатто шарики худ боварӣ надошта бошад, ки нисфи он мубоҳисаҳо ва эътиқодҳои ӯро мубодила мекунад, ӯ шубҳа хоҳад дошт.6. Ба фикри шумо оид ба амалҳои шарикона лоиҳа надоред
Агар шарик хато кунад, амалашонро аз нуқтаи назари онҳо дида мебароем. Аввалан, шумо бояд ба шарик гӯш диҳед ва сабабҳои он чӣ рӯй дод. Танҳо як гуфтугӯи самимӣ барои фаҳмидани ниятҳои ҳар як амали дигар кӯмак мекунад ва ин гуна амалҳоро дар оянда пешгирӣ хоҳад кард.
7. Элемент бояд самимона ва ба такмил додани вазъият нигаронида шавад
Агар шарикон боварӣ дошта бошанд, ки онҳо метавонанд таҷрибаи худро бо якдигар мубодила кунанд, пас дар чунин муносибатҳо эътимоди ҳар рӯз қавитар мегардад. Аммо, агар пас аз мубодилаи мушкилоти худ, шарики танқидӣ ва айбдоркуниҳо шунида шавад, пас дар оянда ӯ кӯшиш мекунад, ки ҳамаи мушкилоти худро дар худаш ҳал кунад. Ва он гоҳ, дар вақт, боварӣ метавонад нобуд шавад.
Ин тавсияҳои оддӣ барои муҳаббат дар муҳаббат бо ҳамдигар эҳсос мекунанд, вале чӣ гуна ба барқарор кардани боварӣ дар муносибат, агар яке аз шарикон фишор оварад? Ҳангоми набудани эътимод, муносибати шубҳанок метавонад ҳатто дар сессияҳои аз ҳама муҳим номаҳдуд бошад, ки он рӯзро дар якҷоягӣ заҳролуд мекунад. Психологҳо боварӣ доранд, ки кӯмаки аввалиндараҷаи чунин ҳолатҳо муоширати самимӣ мебошад. Аммо гуфт, ки сӯҳбат ба зӯроварӣ ва айбдоркуниҳои мутақобила табдил наёбад, ҳама бояд барои сӯҳбат омода созанд. Фаъолият бояд таҳлил кунад, ки чӣ гуна рафтори ӯ ва чӣ гуна хулосаҳоеро, ки ӯ аз ҳолати кунунӣ бармеангехт. Ҳафтаи тақрибан низ бояд дар бораи сабабҳое, ки ҳодиса рӯй дод, инъикос карда шавад, инчунин чиро дида бароед, ки кадом шарикии муносибат ба муносибати баргаштан бармегардад.
Ҳамаи муносибатҳо ба таври инфиродӣ ҳастанд, ки танҳо бо ёрии шарикони муколамат ва самимии таблиғ метавонанд роҳе барои барқарор кардани боварӣ ба муносибатҳо пайдо кунанд. Ин метавонад осон бошад. Аммо бо хоҳиши дуюме, ки муносибати дар ин самт кор карданро дорад, ҳар рӯз, ҳисси эҳсосот ва хоҳишҳои якдигарро, якбора метавонад як лаҳзаи муҳимро бартараф созад ва дар хотир дошта бошед, ки чӣ рӯй дод, ки танҳо як сабақи фоидае, ки ба онҳо муҳаббат ва қадр кардани якдигарро таълим медоданд.