Ин табиатан барои шахсе, ки омӯзиши ин ҷаҳонро дорад, ба зеҳнамон дар бисёр ҷараёнҳо дохил мешавад, то фаҳмидани моҳияти чизҳо. Зичкунӣ як падидаи «диққат» -и ақидаест, ки ба объекти ниқоб ё воқеии шинохт равона шудааст. Истилоҳ дар психология, фалсафа, ҷомеашиносӣ, динӣ васеъ истифода мешавад.
Истиқлолият - чӣ гуна аст?
Intens (бо ҳадафи лотинӣ - ҳавасмандгардонӣ, мақсаднок) - нияти шахсе, ки ба ҳадафи донистани объект ё объект нигаронида шудааст. Ҳадаф аз хоҳишҳои худ, ки ҷалби ҷон дар он аст, аз он иборат аст, ки ин амалҳо ва қарорҳо мувофиқи нақшаи нақшавӣ мебошанд. Саъю кӯшиши ҳассос ин моликиятест, ки дар психология, кӯмак ба ҷаҳониёнро фаҳмидан, алоқамандии бо объектҳо ва зуҳуротро пайдо мекунад.
Нияти дар психология
Психология илмест, ки аз философия баромадааст ва бо он бисёр мафҳумҳои асосӣ мубодила карданро давом медиҳад. Зичии психологӣ як падидаи психикӣ ё фишори равонӣ дар мавзӯи махсус аст. Омӯзиши воқеии беруна, шахсе, ки бо таҷрибаҳои дохилӣ ва ғояҳои худ, сохтани як силсилаи муносибатҳо бо ҷаҳон алоқаманд аст. Franz Brétoo, психологи Австралия ва фалсафаи асри XIX. тафтиш кардани падидаи ноилшавӣ, инҳоянд:
- Роҳият ҳамеша ҳадаф ва бояд бо ҳама чизи воқеӣ ё тасаввурот бошад.
- Фаҳмиши ин мавзӯъ дар сатҳи эмотсионалӣ, дар шакли хотираи дониши воқеӣ дар бораи иншоот бо таҷрибаи воқеӣ ва муқоиса бо axiomҳои умумӣ қабул шудааст.
- Хулоса: дарки дарунии дарунии шахсияти падида ё ашёи он аз муқарароти беруна, аз рӯи ақидаи бисёриҳо назаррас аст.
Саъю кӯшиш дар фалсафа
Ҳадафи фалсафа чист? Истилоест, ки дар философия - мактаби фалсафии миёна. Томас Aquinas чунин мешуморад, ки ягон чиз бе дахолати фаъол дар бораи он маълум нест. Ҳадаф ва интихоби он, пас аз он, ки ҳувияти инсониро роҳнамоӣ мекунад ва дар ин самт озодии озодии ирода вуҷуд дорад. Феҳристи Олмон М. Ҳайдеггер дар бораи ҳисси ғамхории «ғамхорӣ», ки боварӣ дорад, ки шахс дар бораи ӯ буданаш ғамхорӣ мекунад. Дигар философияи Олмон Э. Ҳуссерли омӯзиш дар бораи мақсад ва мақсаднокӣ идома дод, зеро хусусиятҳои ойине, ки ба фаъолияти Ф. Бритниан вобаста аст, мефаҳмонданд:
- Роҳандозии ин мавзӯъ дили мост. Дар лаҳзаи ҳушдор, дил ба диққати афкори ҷомеа нигаронида шудааст, ки боиси ташвиши эҳсосотӣ мегардад.
- То он даме, ки инъикоси иншоот ё самти диққат ба он мавзеъ таҳия шудааст, вуҷуд надорад.
Ҳадафи парадоксикӣ
Виктор Франкл, психологи австриягии австриягие, ки аз маросими дафни консентратсияи консентратсияи Nazi гузашт, бо муваффақият бо фубрикаҳои гуногун машғул буд. Логотипи - самти психологияи мавҷудбуда, ки аз ҷониби Франкл сохта шудааст, усулҳои самараноки мубориза бо тарсро дар бар мегирифтанд. Ҳадафи парадоксикӣ усули асосие аст, ки бар паёмнависӣ ё ношоистагӣ дар бораи фобия асос меёбад. Беморон, ки аз тарси худ ҳис мекарданд, аз ӯ метарсиданд, ки чӣ қадар аз ӯ хеле тарсид - вазъият то он даме, ки эҳсоси ғаму ғуссаро наҷотбахш аст.
Ҳадафи парадоксикӣ - чӣ гуна бояд истифода шавад
Усули парадоксикӣ бештар самараноктар аст, агар дар тарбияи ҷисмонӣ истифода бурда шавад. Психологи амрикоӣ Г. Олпор гуфт, ки невропӣ, ки дар давоми терапия мефаҳмонад, ки худро бо хаёл ва флотирааш муолиҷа мекунад - дар роҳи худдорӣ ва барқарорсозӣ аст. Намунаҳои тарзи парадоксӣ:
- Тифлонии яхмос . Шахсе, ки боре дар боришоти хоб ба вуқӯъ мепайвандад, дар тарси тарсу ҳаросе, ки боз метавонад хоб кунад. Франк пешниҳод кард, ки бемор бояд кӯшиш кунад, то ҳадди имкон бедор шавад. Озмоиш на дертар аз хоб хобон меорад.
- Тарс аз суханрониҳои ҷамъиятӣ . Дар давоми суханронӣ шӯҳрат. V. Frankl пешниҳод кард, ки вазъиятро бо сӯзишворӣ таҳия созад, ки орзуи қавӣ дорад, ки тарсу ҳарос ва зӯроварӣ дар шаллоқӣ гардад ва таҳдидҳо бартараф карда шаванд.
- Ҷанг дар оила Лототерапия дар чаҳорчӯбаи ҳадафҳои парадоксикӣ ба ҳамсарон тавсия дода мешавад, ки бо гармии эҳсосӣ, то ки онҳо якдигарро тарғиб кунанд.
- Мушкилоти гуногуни obsessive-compulsive . Намунаи шавқовар таҷрибаи доктори илмҳои доктори Кохановский мебошад. Зани ҷавонаи берун аз хонааш ҳамеша бо чашмҳои торик пӯшида буд, ки ба самти ҷинсии тамоми мардон дар роҳ равона буд. Терапия дар кушодани шиша ва ба табобат табдил ёфтани бе ҳеҷ гуна шарм ба самти ҷинсии ҳар як мард. Дар давоми ду ҳафта бемор маҷбур шуд маҷбур шуд.
Ҳадафи парадоксикӣ - шӯришгарӣ
Натиҷаи суханронӣ сабабест, ки маъмулан шӯришгарист. Одамон метарсанд, ки гап зананд, зеро дар таблиғоти худ даромаданаш мумкин аст. Саъю кӯшиши шаъну шараф метавонад тарсонданро аз тарҷумаи эмотсионалӣ ба домҳои маънавӣ тарҷима кунад. Технологияи протоколӣ (парадоксикӣ) бо коркарди тамос:
- Дар беморхона пурсидани он ки чӣ қадаре, ки тавонад тавонад ширинтар шавад: "Ҳоло ман ба думболагирӣ, ҳеҷ кас пеш аз он ки ман то ҳол қаҳвахона намемонд, ман қаҳрамони пурқувват будам, имрӯз ҳама шунидаам ..."
- Диққат ба мантиқ мубаддал шудааст.
- Агар бемор ба таркибаш тарангӣ кунад, вай меларзад, ҳамон тавре,
Ҳадафи парадоксикӣ барои талафи вазн
Консепсияи муваффақият ҳамеша ба интихоби оқилона ва иродаи худ такя мекунад. Набояд, ки проблемаи психологї , аз љињати ѓизои носолим барќарор карда мешавад. Чӣ гуна ангеза ба даст овардани ғизо кӯмак мекунад? Ин хеле содда аст - шумо бояд худатон худро маҷбур кунед, ки ба хӯрдани хӯрок хӯред: "Ман фақат хӯрок мехӯрам, ҳоло ман ба як пиёла харида хоҳам рафт ва ҳама чизро мехӯрам, Ман дар олами ҳайкали Замин зиндагӣ хоҳам шуд!". Ҷисм ба таври фаъол ба хоҳиши зиёд муқобилият мекунад. Принсипи самимияти самимӣ ва таҷрибаи ҳаррӯзаи усули мазкур дар ин ҷо хеле муҳим аст.