Принсипи бетартибӣ як мӯҳтавои хеле маъмул аст, ки нишон медиҳад, ки психологияи инсон асосан бо роҳи зиндагии худ муайян карда мешавад ва дар натиҷа метавонад тағйироти гуногунро дар якҷоягӣ бо тарзи тағйирёбии ҳаёт тағйир диҳад. Агар дар ҳайвонот инкишофи психология бо усули оддитарин ба воситаи интихоби табиӣ гузарад, пас қонунҳои мураккаб нисбат ба мардон - қонуни рушди иҷтимоӣ ва ғайра.
Театри determinism
Дар аввалин илм дар илм, асосноккунии ин мавзӯъ аз таҳлили Марксизм, ки дар он шарҳи матнии бисёр зуҳуроти иҷтимоӣ, инчунин қонунҳои воқеии рушди ҷомеа дода шудааст. Ин матлабест, ки барои таҳсили минбаъдаи ақидаи илмӣ асос ёфтааст, ки ба хусусиятҳои муайяни хусусиятҳои муайяни психикӣ ва ҳусни инсонӣ асос ёфтааст.
Пеш аз ҳама, принсипи муайянкунӣ бо мавзӯи табиат ва пайдоиши падидаҳои равонӣ алоқаманд аст. Рушди бевосита дар рафти омӯзиши диалектияи диалектикӣ-материалистӣ, муайянкунии равиши дар психологӣ аҳамияти калон дорад. Дар давоми муборизаи талхии фалсафие, ки дар асри бистум сурат гирифт, ақидаи консепсия низ пеш аз ҳама буд. Вай зуд ба маърази тамошо мерафт ва мафҳумҳои пештараро пешкаш мекард, масалан, методологияи дохилӣ ва муносибати мувофиқ.
Консепсияи зиддимикробие, ки пештар аз он буд, пажӯҳише намуди гуногуни падидаест, ки амалан берун аз таъсироти беруна таъсир намекунад ва моҳияти онро дар ҳаёти инсон нишон намедиҳад, акнун психология ҳамчун пластикӣ, тағйирёбанда, тағйирёбанда ва кушода барои таҳқиқот шинохта шудааст. Дар ҷои худшиносии худшиносӣ як равиши ҳадаф ба миён омад, ки дар он вақт бисёр тадқиқотҳои психологиро баланд бардоштанд. Ин чӣ имконият дод, то фаҳманд, ки чӣ гуна қобилияти таъсир ба одам таъсир мекунад, миқдоран ва сифатан навъҳои кушодани оксиген, муайян кардани реаксияҳо ва рафтор ва хусусияти муқоисавии ҳамаи натиҷаҳо ба даст оварда мешавад.
Олимон Л.В. Выготский консепсияи муҳимтарини фарҳангӣ ва таърихиро ба илм овард. Ин табобат аст, ки ба хусусияти функсияҳои олии рӯҳӣ диққати махсус дода шудааст. Муҳимтар аз ин дар назар аст, ки механизмҳои табиии равандҳои равонӣ дар рафти инкишофи худтогенинии шахсе, ки зери таъсири омилҳои гуногуни иҷтимоӣ ва таърихӣ дар натиҷаи он, ки шахс аз маҳсулотҳои фарҳанги инсонӣ ҳангоми рафъи муносибати худ бо дигарон даст мекашад, тағйир меёбад.
Таҳсили муайянсозӣ дар доираи ақидаи олимон идома ёфт, ки на танҳо шахсоне, ки хусусияти мушаххаси физиологиро ба ҷаҳони беруна муқоиса мекунанд, балки шахсоне, ки дар амал фаъолият мекунанд, наметавонанд танҳо воқеияти воқеиро ҳаллу фасл кунанд, балки онро тағир диҳанд. Ҳамин тариқ, муайян намудани иҷтимоии инсон қобилияти фаҳмидани амалҳои иҷтимоӣ,
Иҷрои принсипи муайянкунӣ
Яке аз имкониятҳое, ки имконият медиҳанд, принсипи муайянкунӣ, на ба назарияи назария, балки дар амал, ҳалли проблемаи пажӯҳиш дар фаъолияти мағзи сар аст. Фикр карда шуд, ки психор яке аз вазифаҳои бисьёртарини мағзи сар аст ва барои муайян кардани механизмҳои фаъолиятҳои brain, натиҷаҳои он оқибатҳои равонӣ ба ҳисоб мераванд. Ҳамин тариқ, дар як марҳилаи муайяни марҳила ба марҳилаи муайяни қонуни физикӣ нисбат ба психик муайян шудааст.