Рушди иқтидорҳои эҷодӣ барои ҳар як шахс на танҳо эҷодӣ, балки ба худ дар бораи ҳамаи навъҳои нави номатлуби худ "I" -ро пайдо мекунад. Агар, ки калонсолон шумо қобилияти эҷодии эҷодии худро ошкор карда натавонед, ноумед нашавед. Одатан одатан таваллудшуда, беназир ва дар ихтиёраш таваллуд ёфтааст, ва аз ин рӯ, барои ошкор кардани потенсиали худ, як нафар бояд тавсияҳои мушаххасро иҷро кунад.
Шароитҳо барои рушди иқтидори эҷодӣии фард
Барои рушди бомуваффақияти принсипи эҷодӣ, сифатҳои зерин заруранд:
- аслӣ;
- таҳиягари тасаввурот;
- ташаббус ва фаъолияти эҷодӣ;
- қобилияти эҷод ва инноватсия;
- таҳқиқоти эмотсионалӣ таҳия шудааст.
Бояд қайд кард, ки пеш аз ҳама, озодӣ ин ҳолати асосии рушд аст. Ин чизе нест, ки психологҳои тамоми ҷаҳон тавсия медиҳанд, ки волидайне, ки мехоҳанд қобилияти эҷодии кӯдакро инкишоф диҳанд, бо бозиҳои бо унсурҳои ибтидоӣ бо мақсади фароҳам овардани имконияти «фикр кардан». Озодии критерияи асосии ҳама гуна эҷодкорӣ мебошад.
Рушди иқтидори эҷодӣ дар ин самт бе фаъолиятҳои эҷодӣ имконнопазир аст
Тавре, ки соҳаҳои эмотсионалӣ, бояд дар хотир дошта бошанд, ки фаъолияти эҷодӣ бидуни ҳузури худ имконнопазир аст. Дар асл, ин тавассути ҳиссиёт аст, ки шахсе, ки муносибати худро ба ҷаҳони атрофаш ва чӣ кор мекунад, нишон медиҳад.
Дар хотир доред, ки барои эҷоди офаридаи худ, ба шароити зерин риоя кунед:
- омӯзиши фикрҳои калон;
- пинҳон кардани "ғайриимкон", "ман наметавонам";
- фаромӯш накунед, ки як фикри яктарафа, қадами ҳалли мушкилот, фаромӯш накунед, ки дар самтҳои гуногун дар як вақт фикр кунед;
- эҷод кардани ғояҳо, ба онҳо бо дигар шахсиятҳои эҷодӣ табдил ёбанд.