Ба наздикӣ он аст, ки ин мардон ва мардҳо бояд дар китоби Сурх, ки онҳо камтар ва камтар паҳншудаанд, дар бар мегиранд. Аммо агар шумо аз вазъияти дигар нигаред, ҳар рӯз одамон зиндагии ҳамсарони худро меёбанд, ҳар рӯз оилаҳои нав сохта мешаванд. Ва он гоҳ ки дар муҳаббат афтодед, ва барои занон чӣ гуна издивоҷ мекунед, агар, ки баъзеҳо фикр мекунанд, ки дар ҷаҳони воқеӣ вуҷуд надоранд?
Агар духтар ҳанӯз бо ӯ вохӯрӣ намекард, ин маънои онро надорад, ки ҷинси қавӣ қатъ шуда истодааст ва шояд то ҳол пеш меравад. Аммо он метавонад рӯй диҳад, ки духтаре, ки ӯро интихоб намудааст, талабгоронашро талоқ додаанд. Агар шумо қарор надошта бошед, ки дӯсти шумо бояд бошад, мо кӯшиш мекунем, ки ба шумо кӯмак расонем.
Кадом хусусиятҳои мард бояд чӣ гуна бошад?
Бале, албатта, шумо набояд хислатҳои ҷисмонии шахсро ба инобат гиред. Гарчанде ки аксар вақт як духтар беэътиноӣ мекунад, зеро ӯ аз ҳад зиёд аст. Дар ин ҳолат, духтар танҳо аз рӯи хостаҳои худ роҳнамоӣ намекунад, балки аз рӯи стереотипҳо ва ақидаҳои дигарон. Аммо тасаввур кунед, ки духтарча худ ба худ калон аст (масалан, 190 см), ӯ бояд чӣ кор кунад? На ин ки бисёре аз мардон афзоиш ёфтаанд, ва ҳатто агар мо ба инобат нагирем, ин ҳамон духтари ҳамзабон ҳатто баъзан ба пӯшидани либос мепӯшад. Азбаски чунин тасаввуроти аблаҳиро аз даст надиҳед, оё шумо не? Дар ҳақиқат, шумо бояд чӣ гуна афзоиши шумо ба шумо танҳо барои шумо қарор қабул кунад (агар ин омил барои шумо дар ҳама чизҳо), на ба дигарон ва дӯстонам. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки дар бораи хислатҳои дохилии як ҷавон зиндагӣ кунед.
Дар ҷои аввал барои ахлоқи писандида ҷойгир аст. Ин сифат метавонад ба «бунёд» -и ин мард номида шавад. Аммо консепсияи "зеҳнӣ" васеътар аст, ки онро дар якчанд калимаҳо тасвир кардан мумкин нест. Ин малака ва қобилияти тафаккур, ақидаи мантиқӣ ва дигар хусусиятҳои дигар. Арзиши сатҳи донишро дар як шахсияти танҳо бо алоқаи шахсӣ метавон арзёбӣ кард. Дар асоси баҳои синф дар шаҳодатномаи мактаб маъно надорад. Дараҷаи баландтарин метавонад як гулӯла бошад, дар ҳоле, ки dvoechnik метавонад шахси хеле шавқовар ва эҷодкор бошад, ва барои рафтори ӯ ду аст.
Чӣ бояд кард, ки марди беҳтарин бошад? Занон ба фарзандони хуби имтиёз мусоидат мекунанд. Бале, баъзеҳо ба монанди писарони бад, аммо унсурҳои асосии тарбияи онҳо бояд ҳатмист. Дар акси ҳол, қобилияти чунин шахс дар муддати тӯлонӣ давом мекунад.
Илова бар ин, мард бояд муайян карда шавад. Бо вуҷуди ин, мард бояд муносибатҳоеро роҳбарӣ кунад, духтар метавонад ислоҳ кунад, қарорҳои худро кунад, аммо саволҳои муҳимтарини муҳиме, ки бояд ба худаш ҳал карда тавонад. Агар вай доимо бошад
Афзалияти муҳими шахсе, ки масъулият дорад. Ин сифат махсусан дар ҳаёти оилавӣ муҳим аст. Ва албатта ӯ бояд кӯдаконро дӯст медорад. Баъд аз ҳама, мо бо ҷавонон бо мақсади ташкили як оила муносибат мекунем ва агар касе фарзандро дӯст надошта бошад, ва намехоҳад, ки онҳоро оғоз кунад, он вақт вақти худро напиндоред.
Ин барои духтарча хеле кам аст, ки: "Шахси воқеӣ бояд ба чӣ монанд бошад?", Ҷавоб: "Махсус". Ва он чӣ дар бораи он меравад? Ҷавоб дар як вақт мураккаб ва оддӣ аст - ҲАМААШ! Шахси воқеӣ бояд ҳеҷ касро, ба ғайр аз ғайризарурӣ ва дохилӣ намебахшад. Ин ҷавонон, ки мехоҳанд ба пайравӣ ба касе пайравӣ кунанд, чунин хислатҳоро доранд, ки духтаронро тарсонанд, аз ҷумла: худдорӣ, норасоии ҳамоҳангӣ, наздикшавӣ, шояд ҳатто шикоятҳои дохилӣ ва ҳисси ғазабро доранд.