Дар мактаб, мо ба таври зебо навиштем, вале дере нагузашта ин хоҳиш ба он меравад ва чизи асосӣ фаҳмиши тахминии мактубҳо, покии хатҳои дарунравиро ба дӯш мегирад. Дар натиҷа, дар синни қобили меҳнат, мо бояд фикр кунем, ки чӣ тавр якҷоя кардани дастнависҳои зебо, гарчанде хилқати нағз нест, вале ҳадди аққал бо асбоби ибтидоӣ алоқаманд нест. Албатта, бартараф кардани тарзи оддии навиштан осон нест, аммо он имконпазир аст ва натиҷаи кӯшиши он аст.
Чӣ тавр инкишоф додани навиштани зебо?
Барои фаҳмидани тарзи навиштани матн, шумо бояд омӯзед ва дар давоми машқҳо шумо бояд ба нуқтаҳои зерин диққат диҳед.
- Кӯшиш накунед, ки дар як қатор нависед, ҳарфҳои рост назар ба назар нигоҳ доранд. Диққат ба дарёфти пойгоҳи хат дар як сатр рост. Шумо инчунин бояд дар бораи андозаи ҳамон фарқият нигоҳ доред.
- Ҳамаи мактубҳо бояд аз як андоза бошанд, ба истиснои ҳарфҳои калидӣ, албатта. Диққат ба тартиботи дурусти нишонаҳои нуқта диққат диҳед.
- Диққат ба маводҳои хаттӣ, агар онҳо аз ҳад зиёд ё хурд бошанд, пас дасти даст ногузир мегардад, ва ҳарфҳои ғайриоддӣ берун мешаванд.
- Дар катикаи ламсаро нависед, асбоби махсусро истифода баред ё варақаҳои худро пинҳон кунед.
- Агар шумо фикр кунед, ки на танҳо зеботарин, балки дастнависӣ кардан, чӣ кор кардан лозим аст. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки ба ёдрасӣ ва ба ном ба таври дуруст истифода баред.
- Ба алоқаи зебои байни мактубҳо беэътиноӣ накунед ва дар навбати худ кӯшиш кунед, ки ба зудӣ нависед.
- Ба таври ошкоро нишаста, ростгўии худро нигоҳ доред, ба шарте, ки дар вақти навиштани шиддат набошанд.
- Намунаи дастнависро интихоб кунед ва кӯшиш кунед, ки онро нусхабардорӣ кунед. Ин бори аввал ба шумо кӯмак мерасонад, то шумо сабки худро инкишоф диҳед.
Агар шумо фикр кунед, ки чӣ қадар зуд тағйир додани дастнависҳо , пас фақат шумораи афзоиши дарсҳо кӯмак мерасонанд. Ягон роҳи дигаре вуҷуд надорад, зеро танҳо омӯзиш даст ба дасти шумо дар бораи ҳаракатҳои дуруст ҳис мекунад.