Талаботи биологӣ ва иҷтимоие, ки мегӯянд, ки асоси ҳаёти инсон аст, зеро қаноатмандии онҳо ба амалҳои фаъол таъсир мерасонад. Аввалан, эҳтиёҷоти аввалиндараҷаи одам, яъне дар хӯрок, либос, манзил ва ғ. Талаботи иҷтимоӣ дар ҷараёни тағирёбии муҳити атроф ва худи худ рӯ ба рӯ мешаванд. Бо вуҷуди ин, онҳо ҳанӯз дар асоси биологии муайян доранд. Ҳангоми ҳаёти инсон, эҳтиёҷоти иҷтимоии ӯ метавонад гуногун бошад, ки аз омилҳои гуногун вобаста аст.
Талаботҳои иҷтимоӣ чист?
Новобаста аз он ки чӣ тавр одамон мегӯянд, ки онҳо метавонанд осуда зиндагӣ кунанд ва дар айни замон ягон осебе надошта бошанд, ин дуруст нест. Далели он, ки шахс ба воситаи муошират ниёз дорад, бо таҷрибаи корӣ исбот шуд. Дар он якчанд нафар иштирок карданд, ки дар шароити муносиби ҷойгиршавӣ қарор доштанд, вале аз ҳама гуна муошират муҳофизат карда шуданд. Пас аз якчанд лаҳза, норозигии эҳтиёҷоти асосии иҷтимоӣ боиси он гардид, ки субъектҳо мушкилоти эҳсосӣ доранд. Аз он ҷое, ки мутахассисон ба хулосае омаданд, ки коммуникатсия барои одамон, ба монанди ҳаво ва ғизо зарур аст.
Талаботи иҷтимоии одам ба ду гурӯҳ тақсим мешавад: зарурати мавқеъ ва зарурати сулҳу оромиш. Таъмини он аст, ки дар ҳама гуна гурӯҳҳои иҷтимоӣ муҳим будани эҳсос ва аҳамияти онро эҳсос кардан зарур аст, бинобар ин, дар ҳаёт нақши муҳим мебозад. Ин ба омилҳои ноустувор, масалан, синну сол ва ҷинсият ва назорат - таҳсилот, сифатҳои шахсӣ ва ғайра таъсир мерасонад. Барои расидан ба мақоми иҷтимоӣ дар ин ё он минтақа, салоҳияти касбӣ лозим аст. Ин аст, ки одамонро ба фаъолият ва рушд ҷалб мекунанд. Барои беҳтарин намуди фаъолияти интихобшуда, яке аз вазифаҳои мавҷударо бояд пешбарӣ кунад.
Бисёре аз одамон, кӯшиш мекунанд, ки мафҳумҳоро иваз кунанд, роҳи осонтарро интихоб кунанд, афзалиятҳои ададҳои гуногун, ки метавонанд беэътиноӣ кунанд. Чунин шӯҳрат оқибат ба монанди як гулӯла ва як чиз боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, чунин консепсияҳо, "талаф" ва "ҳеҷ чиз" пайдо мешаванд. Бояд қайд кард, ки фактҳои дигари муҳим - пешрафти иҷтимоиву иқтисодӣ мустақиман ба эҳтиёҷоти одамон таъсир мерасонанд.
Хатои дигаре, ки шахс кор мекунад, дар бораи «мақоми иҷтимои» ва «худписандӣ» фикр мекунад. Дар ин ҳолат, ҳаёти комил ба ақидаи дигарон вобаста аст. Шахсе, ки бо ин принсип зиндагӣ мекунад, пеш аз он ки коре кунад, он чизеро, ки дигарон дар бораи он мегӯянд ё фикр мекунанд, фикр мекунанд.
Дар бораи эҳтиёҷоти иҷтимоии ҷисм, онҳо хоҳиши шахсро, ки новобаста аз вазъият ва услуби касбӣ қадр мекунанд, дӯст медоранд. Бинобар ин, аз таваллуд, шахс ба муҳаббат, оила, дӯстӣ ва ғайра ниёз дорад. Барои қонеъ гардонидани эҳтиёҷоти рӯҳии онҳо, одамон бо муносибатҳои наздикон муносибатҳои муайянро нигоҳ доранд ва нигоҳ медоранд
Бо вуҷуди ин, эҳтиёҷоти иҷтимоиро ба ноил шудан ба ҳадафҳо , аз он ҷумла ба чизе, инчунин хоҳиши ба таъсир таъсир кардан. Онҳо дар ҳама гуна ҷомеа умуман маъмуланд ва ҳеҷ васила аз ҷинс вобаста нестанд. Мувофиқи маълумоти оморӣ, 60 фоизи аҳолӣ танҳо як ниёз ба таври равшан баён карда шудаанд, 29% ду доранд. Бештар барои идора кардани одамоне, ки ҳама се эҳтиёҷро дар як сатҳ доранд, аммо танҳо 1%.
Дар маҷмӯъ, ман мехоҳам бигӯям, ки эҳтиёҷоти иҷтимоии он раванди мураккабест, ки бисёр кӯшишҳо талаб мекунад. Ин масъала на танҳо ба худаш кор мекунад, балки инкишофи мунтазам, яъне, омӯзиш ва малакаи касбӣ мебошад.