Ҷомеаи муосир маҷмӯи структуравӣ ва дар айни замон кӯшиш мекунад, ки барои як меъёри ягонаи умумиҷаҳонӣ, механизме, ки аз тариқи мероси фарҳангу анъанаҳои гуногун таъсир расонидааст, талош меварзад. Тавре ки шумо медонед, ҳама гуна макробити бисёр микроэлементҳо иборат аст ва ҷомеа истисно нест. Ҳар яке аз намояндаҳои ӯ, як ё як роҳи дигар, ба инкишофи тамоми организм "дар маҷмӯъ" кӯмак мекунад, аммо дар табиат қонуни ақида ҳамеша амал мекунад ва дар навбати худ, таъсири ҷомеа дар ташаккули шахсияти инсон хеле муҳим аст ва ин аст, оё омилҳои муҳими муҳим ва асосӣ вуҷуд доранд.
Он аз куҷост?
Ҳар як аз лаҳзаи таваллуд шудан ба муҳити муайяни иҷтимоие, ки нақши худро бо анъанаҳои муосир, гумрук, инчунин арзишҳои динӣ ва фарҳангӣ бозӣ мекунад, фаро мерасад. Оилае, ки дар дохили девор ва дар ниҳоят, канази умуман қабулшуда, ки дар он ҷаҳони мо, ки мо алоқаманд аст, оғоз меёбад, ҳамон тавре, ки мо ба синну солии худ дохил мешавем, чӣ гуна аз пластикӣ мо аз мо таркиб ёфта метавонем, баъдтар пас аз он, вектор, ки диққаташро ба он равона месозем, мо ҳаёти ояндаи худро ба роҳ хоҳем овард.
Ҳамин тариқ, таъсири ҷомеа дар ташаккули шахсият хеле калон аст ва ин маънои онро надорад, ки аҳамияти онро дар ин сатҳ маҳдуд намекунад. Аммо дар оянда, он қатъ намешавад. Мо ҳамеша дар бораи интихоби як ё дигар усул барои ҳамкорӣ бо дигарон ҳамеша мунтазам ба назар гирифта, кӯшиш мекунем, ки аз рӯи меъёрҳои мазкур арзёбии ногузири рафтори онҳоро пешниҳод созем. Пас, таъсири ҷомеа ба шахсияти инсон то охири рӯзҳои ӯ идома меёбад. Ҷамъият метавонад иҷро кунад ва метавонад коршоям бошад. Вай номҳои овезониро мепӯшонад, ки мувофиқи он мақоми мо ва ҷойгоҳи мо дар зинаи якхела муайян карда мешавад. Ҳамаи ин ба қуввату заифии шахсияти мо таъсир мерасонад, ба мо имконият медиҳад, ки ба вазъият, вобаста ба вазъият мутобиқат кунад.
Ба боварӣ ё фаҳмидани?
Аммо таъсири ҷомеа дар рушди шахсӣ на танҳо ин аст. Сухан дар бораи идеологияҳои гуногуни фарҳангӣ ё тағйирёбии маҷбурии онҳо (масалан, интиқол ба кишвари дигар) метавонад ба ташаккулёбии шахси алоҳидаи ҳисси эффективӣ ва вайроншавии ақидаи шахс
Шароит дар атрофи мо одатан равшан аст, ки сиёҳ ва сафед, аммо дар байни ин ду ранг дар ҳаёт, чунон ки маълум аст, сояҳои зиёде вуҷуд доранд, ва сарфи назар аз таъсири бениҳоят дар ҷомеа, дар ташаккулёбӣ ва инкишофи минбаъда вобаста ба сатҳи худшиносӣ мард ва хоҳиши ӯ ба ҳолати ҳамоҳангӣ ва беғаразӣ, инчунин барои ҳамкории мутақобилан бо муҳити зисти атроф.